Всемирная церковная служба
| Всемирная церковная служба | |
 | |
| Тип |
Международная гуманитарная организация |
|---|---|
| Год основания |
1946 |
| Расположение | |
| Сфера деятельности |
международная гуманитарная помощь |
| Число членов |
37 христианских церквей и организаций |
| Веб-сайт |
[www.churchworldservice.org/ rchworldservice.org] |
Всемирная церковная служба (ВЦС, англ. Church World Service) — американская международная организация, обеспечивающая гуманитарная помощь районам, находящихся в зоне бедствия, и помощь беженцам во всем мире. Миссией ВЦС является искоренение голода и нищеты и содействие укреплению мира и справедливости на национальном и международном уровне в рамках сотрудничества с партнерами за рубежом и в США.
ВЦС состоит из 37 христианских церквей и организаций по всему миру, действует в 30 странах мира, является членом ACT Alliance, InterAction и Международного совета добровольных учреждений.[1]
Содержание
История
ВЦС была основана в 1946 году, после Второй мировой войны, 17-ю американскими организациями и церквями.[2] Миссией было указано:
|
накормить голодного, одеть нагого, исцелить больных, утешить стариков, приютить бездомных. | 
|
В 1946-47 ВЦС поставляла продовольствие, одежду и медикаменты в истерзанные войной Европу и Азию, а также помогала беженцам.[2]
Кроме того, в 1947 году, ВЦС совместно с рядом других организаций начали программу «CROP Hunger Walks» по борьбе с голодом в США. ВЦС работала в более чем 1500 общин по всей территории Соединенных Штатов.[2]
В 1950-х и 60-х годах ВЦС расширила своё влияние в Азии, Африке и Латинской Америке.[2] Один из первых успешных ВЦС проектов был в Алжире: за четыре года было посажено около 20 миллионов лесных и фруктовых деревья для борьбы с постоянной эрозией почвы.[2]
В 1974 году ВЦС начала сотрудничество со Всемирной лютеранской помощью (англ. Lutheran World Relief) — было создано Управление политики развития в Вашингтоне, округ Колумбия.[2]
В 1976 году, чтобы обеспечить большую поддержку беженцам в США, ВЦС открыла офисы переселения беженцев в различных частях США.[3] Они сыграли ключевую роль в поддержке растущего числа беженцев из Юго-Восточной Азии, которые переселились в Соединенные Штаты в годы после войны во Вьетнаме.[2]
В 2001 году ВЦС стала одним из инициаторов молитвы во всех церквах, мечетях, синагогах и других культовых сооружениях мира в связи с террористическими актами в США 11 сентября.[4]
В 2010 году ВЦС была обвинена в христианском прозелитизме в Афганистане, но опровергла эти обвинения:
|
|
Мы никогда не занимались и не будем заниматься религиозным прозелитизмом. Такая деятельность противоречит нашему статусу благотворительной организации, и мы всецело уважаем религию обществ, которым мы служим |
|
Программы
Программные области ВЦС в основном нацелены на обучение и пропаганду, и то и другие являются важными компонентами в противостоянии коренным причинам голода. К программам организации относятся:
- Реагирование на стихийные бедствия. По этой программе, когда приходит беда, ВЦС работает с партнерами, чтобы обеспечить кров, пищу и воду — основы, необходимые для обеспечения выживания отдельных лиц и общин, подвергающихся риску. В дополнение к быстрому реагированию чрезвычайных бедствий, ВЦС также предоставляет инициативу долгосрочного развития, помогая уязвимым семьям и общинам восстанавливаться после природных и антропогенных бедствий. Например, в охваченной засухой Эфиопии, ВЦС и партнеры помогли 120 000 человек с продуктами питания и семенами, чтобы перезапустить сельскохозяйственную деятельность.[8]
- Оказание помощи беженцам. ВЦС помогает удовлетворить потребности беженцев и тех, кто смог вернуться домой. Организация помогла более чем 450 000 беженцев в США с 1946 года.[9]
- «CROP Hunger Walks»[10]
- «Blankets+». В рамках данной программы, ВЦС предоставляет семьям, находящимся в зоне стихийных бедствий, вещи и инструменты, нужные для восстановления устойчивой жизни.[11]
- и другие[12]
Критика
Один из частных афганских телеканалов сообщил, что благотворители из ВЦС пытаются обращать мусульман в христианство.[5]
Напишите отзыв о статье "Всемирная церковная служба"
Примечания
- ↑ [www.churchworldservice.org/ Официальный сайт] (англ.). Всемирная церковная служба. Проверено 13 июня 2014.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 [www.cwsglobal.org/who-we-are/history.html History] (англ.). Church World Service. Проверено 13 июня 2014.
- ↑ [www.immigrationadvocates.org/nonprofit/legaldirectory/organization.393156-Church_World_Service_New_York_Office Church World Service (New York Office)] (англ.). Проверено 13 июня 2014.
- ↑ [www.newsru.com/religy/13sep2001/call.html Лидеры христианских церквей призвали США к мудрости и мужеству]. Проверено 13 июня 2014.
- ↑ 1 2 [www.islamnews.ru/news-24655.html Западные благотворители отрицают религиозные цели в Афганистане]. Проверено 13 июня 2014.
- ↑ [zarusskiy.org/islam/2010/06/08/afghanistan/ В Афганистане хотят публично казнить мусульман, ставших христианами] (рус.). Проверено 13 июня 2014.
- ↑ [www.segodnia.ru/content/14548 Афганские христиане идут на мученичество] (рус.). Проверено 13 июня 2014.
- ↑ [www.churchworldservice.org/site/PageServer?pagename=action_what_emerg_main Emergencies] Проверено 13 июня 2014 года
- ↑ [www.churchworldservice.org/site/PageServer?pagename=how_vol_aegis Volunteer] Проверено 13 июня 2014 года
- ↑ [www.churchworldservice.org/site/PageServer?pagename=crop_main Find a CROP Hunger Walk] Проверено 13 июня 2014 года
- ↑ [www.churchworldservice.org/site/PageServer?pagename=blankets_main Blankets+]
- ↑ [www.churchworldservice.org/site/PageServer?pagename=kits_main CWS Kits] Проверено 13 июня 2014 года
Ссылки
- [www.churchworldservice.org/ Официальный сайт организации] (англ.)
- Jill K. Gill [scholarworks.boisestate.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=history_facpubs «The Politics of Ecumenical Disunity: The Troubled Marriage of Church World Service and the National Council of Churches»]
- www.ncccusa.org/
- www.cropwalk.org/
Отрывок, характеризующий Всемирная церковная служба
– Знаешь, я думаю, – сказала Наташа шопотом, придвигаясь к Николаю и Соне, когда уже Диммлер кончил и всё сидел, слабо перебирая струны, видимо в нерешительности оставить, или начать что нибудь новое, – что когда так вспоминаешь, вспоминаешь, всё вспоминаешь, до того довоспоминаешься, что помнишь то, что было еще прежде, чем я была на свете…– Это метампсикова, – сказала Соня, которая всегда хорошо училась и все помнила. – Египтяне верили, что наши души были в животных и опять пойдут в животных.
– Нет, знаешь, я не верю этому, чтобы мы были в животных, – сказала Наташа тем же шопотом, хотя музыка и кончилась, – а я знаю наверное, что мы были ангелами там где то и здесь были, и от этого всё помним…
– Можно мне присоединиться к вам? – сказал тихо подошедший Диммлер и подсел к ним.
– Ежели бы мы были ангелами, так за что же мы попали ниже? – сказал Николай. – Нет, это не может быть!
– Не ниже, кто тебе сказал, что ниже?… Почему я знаю, чем я была прежде, – с убеждением возразила Наташа. – Ведь душа бессмертна… стало быть, ежели я буду жить всегда, так я и прежде жила, целую вечность жила.
– Да, но трудно нам представить вечность, – сказал Диммлер, который подошел к молодым людям с кроткой презрительной улыбкой, но теперь говорил так же тихо и серьезно, как и они.
– Отчего же трудно представить вечность? – сказала Наташа. – Нынче будет, завтра будет, всегда будет и вчера было и третьего дня было…
– Наташа! теперь твой черед. Спой мне что нибудь, – послышался голос графини. – Что вы уселись, точно заговорщики.
– Мама! мне так не хочется, – сказала Наташа, но вместе с тем встала.
Всем им, даже и немолодому Диммлеру, не хотелось прерывать разговор и уходить из уголка диванного, но Наташа встала, и Николай сел за клавикорды. Как всегда, став на средину залы и выбрав выгоднейшее место для резонанса, Наташа начала петь любимую пьесу своей матери.
Она сказала, что ей не хотелось петь, но она давно прежде, и долго после не пела так, как она пела в этот вечер. Граф Илья Андреич из кабинета, где он беседовал с Митинькой, слышал ее пенье, и как ученик, торопящийся итти играть, доканчивая урок, путался в словах, отдавая приказания управляющему и наконец замолчал, и Митинька, тоже слушая, молча с улыбкой, стоял перед графом. Николай не спускал глаз с сестры, и вместе с нею переводил дыхание. Соня, слушая, думала о том, какая громадная разница была между ей и ее другом и как невозможно было ей хоть на сколько нибудь быть столь обворожительной, как ее кузина. Старая графиня сидела с счастливо грустной улыбкой и слезами на глазах, изредка покачивая головой. Она думала и о Наташе, и о своей молодости, и о том, как что то неестественное и страшное есть в этом предстоящем браке Наташи с князем Андреем.
Диммлер, подсев к графине и закрыв глаза, слушал.
– Нет, графиня, – сказал он наконец, – это талант европейский, ей учиться нечего, этой мягкости, нежности, силы…
– Ах! как я боюсь за нее, как я боюсь, – сказала графиня, не помня, с кем она говорит. Ее материнское чутье говорило ей, что чего то слишком много в Наташе, и что от этого она не будет счастлива. Наташа не кончила еще петь, как в комнату вбежал восторженный четырнадцатилетний Петя с известием, что пришли ряженые.
Наташа вдруг остановилась.
– Дурак! – закричала она на брата, подбежала к стулу, упала на него и зарыдала так, что долго потом не могла остановиться.
– Ничего, маменька, право ничего, так: Петя испугал меня, – говорила она, стараясь улыбаться, но слезы всё текли и всхлипывания сдавливали горло.
Наряженные дворовые, медведи, турки, трактирщики, барыни, страшные и смешные, принеся с собою холод и веселье, сначала робко жались в передней; потом, прячась один за другого, вытеснялись в залу; и сначала застенчиво, а потом всё веселее и дружнее начались песни, пляски, хоровые и святочные игры. Графиня, узнав лица и посмеявшись на наряженных, ушла в гостиную. Граф Илья Андреич с сияющей улыбкой сидел в зале, одобряя играющих. Молодежь исчезла куда то.
Через полчаса в зале между другими ряжеными появилась еще старая барыня в фижмах – это был Николай. Турчанка был Петя. Паяс – это был Диммлер, гусар – Наташа и черкес – Соня, с нарисованными пробочными усами и бровями.
После снисходительного удивления, неузнавания и похвал со стороны не наряженных, молодые люди нашли, что костюмы так хороши, что надо было их показать еще кому нибудь.
Николай, которому хотелось по отличной дороге прокатить всех на своей тройке, предложил, взяв с собой из дворовых человек десять наряженных, ехать к дядюшке.
– Нет, ну что вы его, старика, расстроите! – сказала графиня, – да и негде повернуться у него. Уж ехать, так к Мелюковым.
Мелюкова была вдова с детьми разнообразного возраста, также с гувернантками и гувернерами, жившая в четырех верстах от Ростовых.
– Вот, ma chere, умно, – подхватил расшевелившийся старый граф. – Давай сейчас наряжусь и поеду с вами. Уж я Пашету расшевелю.
Но графиня не согласилась отпустить графа: у него все эти дни болела нога. Решили, что Илье Андреевичу ехать нельзя, а что ежели Луиза Ивановна (m me Schoss) поедет, то барышням можно ехать к Мелюковой. Соня, всегда робкая и застенчивая, настоятельнее всех стала упрашивать Луизу Ивановну не отказать им.
Наряд Сони был лучше всех. Ее усы и брови необыкновенно шли к ней. Все говорили ей, что она очень хороша, и она находилась в несвойственном ей оживленно энергическом настроении. Какой то внутренний голос говорил ей, что нынче или никогда решится ее судьба, и она в своем мужском платье казалась совсем другим человеком. Луиза Ивановна согласилась, и через полчаса четыре тройки с колокольчиками и бубенчиками, визжа и свистя подрезами по морозному снегу, подъехали к крыльцу.
Наташа первая дала тон святочного веселья, и это веселье, отражаясь от одного к другому, всё более и более усиливалось и дошло до высшей степени в то время, когда все вышли на мороз, и переговариваясь, перекликаясь, смеясь и крича, расселись в сани.
Две тройки были разгонные, третья тройка старого графа с орловским рысаком в корню; четвертая собственная Николая с его низеньким, вороным, косматым коренником. Николай в своем старушечьем наряде, на который он надел гусарский, подпоясанный плащ, стоял в середине своих саней, подобрав вожжи.
