Вторая Османская оккупация Йемена

Вторая Османская оккупация Йемена — оккупация Йеменcкого высокогорья, которое тогда называлось Йеменом, и прилегающих к нему районов турками-османами, которая происходила в период с 1871 по 1918 года. Таким образом часть Йемена вошла в состав Османской империи. Прибрежная равнина у Красного моря Тихама была оккупирована турками-османами ранее, с 1849 года. Чтобы не путаться, надо отметить, что Йеменом тогда называлась горная часть Северного Йемена.

История

Равнина Тихама находилась под властью Османской империи с 1849 года, когда на ней была восстановлена власть турецкой администрации.

В 1860 году турки предприняли попытку завоевать полуостров Шейх Саид в районе Баб-эль-Мандебского пролива, но были разбиты отрядами местного шейха Ахмеда Али Табата.

В 1869 году был открыт Суэцкий канал.

В 1871 году турецкие войска вторглись в высокогорный Йемен.

Порта боялась усиления британского влияния в Южной Аравии. Поэтому османские власти решили взять весь горный Йемен под свой "большой палeц" в 1872. В то же время, зейдитский имам Йемена аль-Мутавакиль аль-Мухсин разобщил значительную часть населения Саны. Поэтому губернатор Мухсин Муид (англ. Muhsin Mu'id), признанный соперник и конкурент аль-Мутавакиля аль-Мухсин и называемый аль-Хади Галиб (англ. al-Hadi Ghalib), как правильный имам. Губернатор и аль-Хади Галиб приветствовал турецкие войска, которые вошли в Сану в апреле 1872. С этим вмешательством государство имама Зайди было эффективно доведено к своему концу, так как была введена новая администрация. Аль-Мутавакиль аль-Мухсин удалился в Хаддах (англ. Haddah к югу от Саны, где он нашёл поддержку для борьбы с турецким оккупантам. Он был в состоянии поднять племена Хашид и Архаб (англ. Arhab) за своё правое дела. Однако, его последователи и сторонники в племенах были разбиты в ряде сражений в том же году.

В 1872 году, во времена второго завоевания Йемена Османами, имам Сайид Ахмад ибн Абд ар-Рахман защищал город (деревню) Каукабан от турок. Османы взяли Каукабан после семи месяцев осады.

В 1872 году страна стала вилайетом Османской империи. Английский посол в Стамбуле требовал вывода турецких войск из тех княжеств, которые имели соглашение с Великобританией.

Сана попала под управление Османской империи в 1872 году. Турки начали программу модернизации города. В 1872 году, мечеть аль-Бакирийа в Сане, которая была построена турками-османами в 1597 году во времена первой османской оккупации Йемена и короткого османо-зейдитского перемирия, подверглась реставрации и значительным изменениям, в том числе возвышение дивана в молитвенном зале и отделка мрамором михраба и минбара. В данный момент диван используется как место моления женщин, для которых ранее в этой мечети места не было.

Имам Аль-Мутавакиль аль-Мухсин отказался прекратить сопротивление и продолжал создавать проблемы для османского управления до его смерти в 1878. Альянс имама с племенными группами оставался твердыми и в дальнейшем, но он был не в состоянии серьезно поставить под угрозу положение оккупантов.

В октябре 1873 году Нортбрук даже предложил послать экспедиционный корпус в Южный Йемен. Эта идея была поддержана в Индии, а также в Адене. Но премьер-министр Гладстон не решился на эту акцию, так как был не уверен в её благополучном исходе, опасаясь сопротивления племен и возможных международных осложнений.

В марте 1874 году турки оккупировали ад-Дали (Дала), который располагался на караванном пути из Саны в Аден. В мае 1875 года британский резидент в Адене предложил освободить Дали военным путем. Но до этого дело не дошло, а в сентябре 1876 года Османская империя сама вывела войска, чему содействовали восстания на Балканах, собственные финансовые трудности, давление Великобритании, да и сопротивление местных племен.

После смерти имама аль-Мутавакиль аль-Мухсин в 1878 году, борьбу с Османской империей продолжали его сыновья.

В 1878 году шейхи обратились к Великобритании с просьбой о протекторате. Лондон решил отказать им, не хотел обострять отношения с Портой. Это вызвало недовольство колониальных кругов. В марте 1880 года турецкие войска вновь появились в этом районе Дали, и Великобритания заключила договор о дружбе с правителем эмирата Дали. Это соперничество Стамбула и Лондона продолжалось и далее. В итоге Великобритании удалось в 1886 году установить протекторат над расположенными близ Адена княжествами. Кроме того, в 1890-х годах она поддерживала многочисленные восстания местных племен против Османской империи, разрешая контрабанду оружия через Аден.

После 1888 году сыновья имама аль-Мутавакиль аль-Мухсин согласились получать пенсию от турецкого губернатора в обмен на лояльность. Факел сопротивления подхватил имам-самозванец из другой семьи, аль-Хади Шараф ад-Дин.

Сана была под управлением Османской империи с 1872 по 1890 год. Турки выполняли программу модернизации города. В конце XIX века в городе имелась крепость со сторожевыми башнями, 50 мечетей, караван-сараи, общественные купальни, сады, виноградники, город был центром оживлённой торговли, особенно кофе. В городе проживало около 30 тысяч жителей, среди них 1500 евреев. Водопровод снабжал город с горы Нокум.

Восстание против Османской империи

Став зейдитским имамом в 1904 году после смерти своего отца Мухаммеда, также имама, Яхья бен Мухаммед возглавил восстание местных племён против Османской империи.

20 апреля 1905 года возглавляемые Яхьей бен Мухаммедом отряды сумели захватить крупнейший город региона Сану и удерживали его в течение шести месяцев, захватив также ряд других городов.

1911 год — Заключение договора между турками и имамом Яхья, согласно которому султан признает полную автономию Северного Йемена. Турки сохраняют право на пребывание в стране турецкого паши и войск.

1914 год — Англо-турецкая конвенция, определяющая границы между Аденским протекторатом и османскими владениями в Йемене.

1914 год — Началась Первая мировая война. Имам Яхья поддерживает турков-османов.

Июнь 1915 год — Остров Камаран был занят прибывшими из Адена английскими войсками. Английски войска в годы войны оккупировали и Тихаму (в т. ч. город-порт Ходейда.

1918 год — Великобритания установила протекторат над княжеством Катири.

1918 год — Османская империя разгромлена, имамы снова устанавливают контроль над значительной частью Йемена. Турки уступают Таиз получившему независимость Йеменскому Королевству.

Таким образом, турки-османы оставались номинальными правителями части Йемена вплоть до 1918 года.

Послесловие

1918 год — возник англо-йеменский конфликт, который прекратился в 1928 году.

1919 год — Усилиями Яхьи бен Мухаммеда была создана армия королевства. В 1919 году провозгласивший себя королём Йемена Яхья бен Мухаммед Хамид-ад-Дин окончательно разорвал вассальные отношения с Турцией. Государствово Яхьи, занимавшее в то время горный Йемен, стало центром объединительного движения йеменских племен.

1920 год — Йеменское королевство получило название Йеменское Мутаваккилийское Королевство.

В 1921 году Англия передала город и порт Ходейда эмирату Асир, как результат англо-йеменский конфликт 1918-1928 годов. Горный Йемен был блокирован, его внешнеторговые связи прерваны. Южные районы стали театром постоянных столкновений английских войск и племен Йемена.

В 1925 королём Яхъя была освобождена Ходейда и остальная территория Тихамы.

Отрывок, характеризующий Вторая Османская оккупация Йемена

Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.
Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d'Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
Для нас, потомков, – не историков, не увлеченных процессом изыскания и потому с незатемненным здравым смыслом созерцающих событие, причины его представляются в неисчислимом количестве. Чем больше мы углубляемся в изыскание причин, тем больше нам их открывается, и всякая отдельно взятая причина или целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие. Такой же причиной, как отказ Наполеона отвести свои войска за Вислу и отдать назад герцогство Ольденбургское, представляется нам и желание или нежелание первого французского капрала поступить на вторичную службу: ибо, ежели бы он не захотел идти на службу и не захотел бы другой, и третий, и тысячный капрал и солдат, настолько менее людей было бы в войске Наполеона, и войны не могло бы быть.
Ежели бы Наполеон не оскорбился требованием отступить за Вислу и не велел наступать войскам, не было бы войны; но ежели бы все сержанты не пожелали поступить на вторичную службу, тоже войны не могло бы быть. Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии, и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, и не было бы французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того, чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же, как несколько веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.
Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.
Люди Запада двигались на Восток для того, чтобы убивать друг друга. И по закону совпадения причин подделались сами собою и совпали с этим событием тысячи мелких причин для этого движения и для войны: укоры за несоблюдение континентальной системы, и герцог Ольденбургский, и движение войск в Пруссию, предпринятое (как казалось Наполеону) для того только, чтобы достигнуть вооруженного мира, и любовь и привычка французского императора к войне, совпавшая с расположением его народа, увлечение грандиозностью приготовлений, и расходы по приготовлению, и потребность приобретения таких выгод, которые бы окупили эти расходы, и одурманившие почести в Дрездене, и дипломатические переговоры, которые, по взгляду современников, были ведены с искренним желанием достижения мира и которые только уязвляли самолюбие той и другой стороны, и миллионы миллионов других причин, подделавшихся под имеющее совершиться событие, совпавших с ним.
Когда созрело яблоко и падает, – отчего оно падает? Оттого ли, что тяготеет к земле, оттого ли, что засыхает стержень, оттого ли, что сушится солнцем, что тяжелеет, что ветер трясет его, оттого ли, что стоящему внизу мальчику хочется съесть его?
Ничто не причина. Все это только совпадение тех условий, при которых совершается всякое жизненное, органическое, стихийное событие. И тот ботаник, который найдет, что яблоко падает оттого, что клетчатка разлагается и тому подобное, будет так же прав, и так же не прав, как и тот ребенок, стоящий внизу, который скажет, что яблоко упало оттого, что ему хотелось съесть его и что он молился об этом. Так же прав и не прав будет тот, кто скажет, что Наполеон пошел в Москву потому, что он захотел этого, и оттого погиб, что Александр захотел его погибели: как прав и не прав будет тот, кто скажет, что завалившаяся в миллион пудов подкопанная гора упала оттого, что последний работник ударил под нее последний раз киркою. В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием.