Выханду

Выханду
Характеристика
Длина	162 км
Бассейн	1420 км²
[tools.wmflabs.org/osm4wiki/cgi-bin/wiki/wiki-osm.pl?project=ru&article=Выханду Водоток]
Исток    [www.bing.com/maps/default.aspx?v=2&cp=57.853361~26.952583&style=h&lvl=11&sp=Point.57.853361_26.952583_1_ (B)]	Вагула
— Местоположение	Саверна
— Координаты	57°51′12″ с. ш. 26°57′09″ в. д.57.853361° с. ш. 26.952583° в. д. / 57.853361; 26.952583 (Выханду, исток)
Устье	Тёплое озеро
— Координаты	58°06′05″ с. ш. 27°33′17″ в. д.58.10139° с. ш. 27.55472° в. д. / 58.10139; 27.55472 (Выханду, устье)
Расположение
Страна	Эстония Эстония
— исток, — устье

К:Реки по алфавитуК:Водные объекты по алфавитуК:Реки до 500 км в длинуК:Карточка реки: заполнить: РегионК:Карточка реки: заполнить: БассейнВыхандуВыханду

Выханду (эст. Võhandu jõgi ) — самая длинная река Эстонии. Река берёт своё начало в окрестностях деревушки Саверна (эст. Saverna), пересекает озеро Йыкси и впадает в Тёплое озеро недалеко от деревни Выыпсу (эст. Võõpsu). Длина реки Выханду составляет 162 километра, а площадь бассейна 1420 км². Выше по течению от озера Вагула (эст. Vagula järv) река также носит имя Пюхайыги (эст. Pühajõgi)К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан), а вниз по течению — Воо (эст. Voo jõgi).

Река является судоходной между Псковско-Чудским озером и портом деревни Выыпсу.

Правыми притоками реки Выханду являются реки и ручьи Мюгра (эст. Mügra oja), Кокле (эст. Kokle jõgi), Силлаотса (эст. Sillaotsa jõgi), Кяргула (эст. Kärgula oja), Яска (эст. Jaska oja), Рыуге (эст. Rõuge jõgi), Корели (эст. Koreli oja), Искна (эст. Iskna jõgi), Палумыйза (эст. Palumõisa oja), Пахтпяэ (эст. Pahtpää jõgi), Мядайыги (эст. Mädajõgi) и Варесмяэ (эст. Varesmäe oja).

Левыми притоками реки Выханду являются канава Парисоо (эст. Parisoo peakraav) и ручьи Кариоя (эст. Karioja), Вилусте (эст. Viluste oja) и Тооламаа (эст. Toolamaa oja).

В 1963 году был образован природный заказник, включающий в себя древнюю долину реки с высокими песчаными берегами.

Отрывок, характеризующий Выханду

«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».