Вятская духовная семинария

Вятская духовная семинария
(ВДС)
Год основания	1758
Конфессия	Православие
Церковь	Русская Православная Церковь
Расположение	Киров

К:Учебные заведения, основанные в 1758 году

Вя́тская духо́вная семина́рия — среднее духовное учебное заведение Русской православной церкви, существовавшее с 1735 по 1918 годы.

История

В 1735 году в Хлынове епископом Лаврентием (Горкой) была основана славяно-латинская школа. Помещением для семинарии служил Успенский Трифонов монастырь.

На протяжении нескольких десятилетий школа испытывала большие трудности с преподавателями, материальными средствами, учебниками, учебными программами.

В 1752 году после пожара учение в семинарии прекратилось и было возобновлено только через 6 лет при епископе Варфоломее Любарском, которым для семинарской библиотеки были выписаны из заграницы избранные церковные и лучшие классические писатели.

В 1758 году на базе славяно-латинской школы была создана Вятская духовная семинария.

Число обучавшихся в семинарии воспитанников доходило до 400 и более человек.

В 1775 году был открыт при семинарии философский класс, в 1779 году — богословский, в 1780 году вновь введен греческий язык, в 1781 году — всеобщая история, в 1786 году рисование и изучение правил об обязанностях человека и гражданина, в 1789 году — алгебра с геометрией и еврейский язык.

При епископе Лаврентии (Барановиче) в 1795 году семинария переехала на Филимоновскую архиерейскую дачу. В первой четверти XIX в. для нее дополнительно были выстроены каменные корпуса. На период переезда на новое место, в семинарии обучалось свыше 700 человек.

В 1802 году введены французский и немецкий языки, в 1803 году — медицина, в 1809 году — церковная архитектура.

Вятская духовная семинария не избежала тех недостатков, которые проявились во всей системе духовного образования в XIX и, особенно, в начале ХХ века.

По состоянию на 1900 год в семинарии было 403 учащихся.

После 1917 г. семинария была закрыта. В советское время там размещалось КВАТУ (Кировское военное авиационно-техническое училище).

В настоящее время готовится преобразование Вятского духовного училища в семинарию.

Ректоры

• архимандрит Софрония (Македонский) (ум. 1764)
• архимандрит Анастасий (Воскресенский) (сентябре 1823 - 1825)
• архимандрит Андрей (Соколов) (сентябрь 1825—1827)
• архимандрит Адриан (Тяжёлов) (1828—1829)
• архимандрит Варлаам (Денисов) (1833—1835)
• архимандрит Никодим (Казанцев) (11 февраля 1835—1841)
• архимандрит Амвросий (Красовский) (июнь 1841 — ?)
• архимандрит Дионисий (Аретинский) (1860 — 23 марта 1863)
• архимандрит Павел (Доброхотов) (23 апреля 1863—1866)
• архимандрит Иосиф (Баженов) (12 августа 1866 — 10 июля 1870)
• протоиерей Николай Попов (1881—1891)
• протоиерей Александр Трапицын (1900—1901) и. о.
• Василий (Алмазов) (27 июня 1903 — ?)
• протоиерей Николай Кибардин (1907—1914)
• протоиерей Василий Гагинский (1914— )

См. также Категория:Выпускники Вятской духовной семинарии.

Ссылки

• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?7_1912 Семинария Вятская духовная] на сайте «Русское православие»
• [www.eparhia-vtk.ru/eparchy/history/5/ Духовное образование]
• [www.archidesignfrom.ru/19-ansambl-vjatskojj-dukhovnojj-seminarii.html Ансамбль вятской духовной семинарии, конец XVIII—XIX вв., ул. Кирпичная.]
• [davecha.ru/news/religion/2011/04/04/362154.htm Вятская семинария готовится к переезду в корпуса бывшего КВАТУ]
• [urzhum-uezd.ortox.ru/vypuskniki_vjatskojj_dukhovnojj_seminarii Выпускники Вятской духовной семинарии]

Отрывок, характеризующий Вятская духовная семинария

– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.
Наташа похудела, побледнела и физически так стала слаба, что все постоянно говорили о ее здоровье, и ей это приятно было. Но иногда на нее неожиданно находил не только страх смерти, но страх болезни, слабости, потери красоты, и невольно она иногда внимательно разглядывала свою голую руку, удивляясь на ее худобу, или заглядывалась по утрам в зеркало на свое вытянувшееся, жалкое, как ей казалось, лицо. Ей казалось, что это так должно быть, и вместе с тем становилось страшно и грустно.
Один раз она скоро взошла наверх и тяжело запыхалась. Тотчас же невольно она придумала себе дело внизу и оттуда вбежала опять наверх, пробуя силы и наблюдая за собой.
Другой раз она позвала Дуняшу, и голос ее задребезжал. Она еще раз кликнула ее, несмотря на то, что она слышала ее шаги, – кликнула тем грудным голосом, которым она певала, и прислушалась к нему.
Она не знала этого, не поверила бы, но под казавшимся ей непроницаемым слоем ила, застлавшим ее душу, уже пробивались тонкие, нежные молодые иглы травы, которые должны были укорениться и так застлать своими жизненными побегами задавившее ее горе, что его скоро будет не видно и не заметно. Рана заживала изнутри. В конце января княжна Марья уехала в Москву, и граф настоял на том, чтобы Наташа ехала с нею, с тем чтобы посоветоваться с докторами.


После столкновения при Вязьме, где Кутузов не мог удержать свои войска от желания опрокинуть, отрезать и т. д., дальнейшее движение бежавших французов и за ними бежавших русских, до Красного, происходило без сражений. Бегство было так быстро, что бежавшая за французами русская армия не могла поспевать за ними, что лошади в кавалерии и артиллерии становились и что сведения о движении французов были всегда неверны.