Газни

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Газни (город)»)
Перейти к: навигация, поиск
Город
Газни
пушту غزني
дари غزنی
Страна
Афганистан
Провинция
Газни
Район
Координаты
Высота центра
2219 м
Население
57800 человек (2013)
Национальный состав
Часовой пояс
Показать/скрыть карты

Газни́ (пушту غزني‎, дари غزنی Ġazni) — город в Афганистане, юго-западнее Кабула, на пути в Кандагар. Расположен на гористом плато.

Административный центр провинции Газни. Население — 57800 (2013).





История

Время основания неизвестно. Первые упоминания присутствуют у Сюаньцзана (VII век).

Расцвет города относится к концу X—XI векам, когда город стал не только столицей Газневидского государства, но и торгово-культурным центром региона. В разные годы в нём творили учёные, писатели и поэты: Аль-Бируни, Гардизи, Фаррухи, Унсури, Манучехри. Здесь великий Фирдоуси представил свою эпическую поэму «Шахнаме» султану Махмуду Газневи.

В середине XII века Газни был захвачен Гуридами, сильно разрушен и сожжён. До завоевания города монголами в 1221 году он принадлежал Хорезмшахам. Во второй половине XIII века находился в вассальной зависимости от правителей Герата. В конце XIV — начале XVI веков город подчинялся Тимуридам. С начала XVI века до захвата Надир-шахом в 1738 году власть в городе удерживали Великие Моголы. В 1747 году город перешел в руки основателя афганского государства Дуррани — Ахмад-шах Дуррани.

После ввода американских войск в Афганистан в городе размещена радиолокационная станция.

В 2013 году по решению ЮНЕСКО был признан столицей исламской культуры в Азии[1].

Достопримечательности

В городе находятся могилы многих известных людей, в частности Аль-Бируни. Остатки дворца Масуда III (XII в.), мавзолеи Мухаммед Шариф-хана (XV в.), Абд ар-Раззака (начало XVI в.), Махмуда Газневи (XVIII в., над могилой XI в.). Холм с руинами буддийского монастыря VI—VII вв. В окрестностях Газни — две мемориальные башни XII в., воздвигнутые в честь побед Масуда III. Газни — старинный центр художественной обработки металла.

См. также

Напишите отзыв о статье "Газни"

Примечания

  1. [www.ridus.ru/news/78553/ Афганский город Газни по решению ЮНЕСКО провозглашен центром исламской цивилизации] (рус.). Ридус (15 апреля 2013). Проверено 15 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FwLj9enc Архивировано из первоисточника 17 апреля 2013].


К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Газни

Когда он, очнувшись в холодном поту, зашевелился на диване, Наташа подошла к нему и спросила, что с ним. Он не ответил ей и, не понимая ее, посмотрел на нее странным взглядом.
Это то было то, что случилось с ним за два дня до приезда княжны Марьи. С этого же дня, как говорил доктор, изнурительная лихорадка приняла дурной характер, но Наташа не интересовалась тем, что говорил доктор: она видела эти страшные, более для нее несомненные, нравственные признаки.
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.

Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.