Галичский уезд
|
Галичский уезд
|
Галичский уезд — административно-территориальная единица в составе Костромского наместничества и Костромской губернии, существовавшая в 1727—1929 годах. Уездный город — Галич.
Содержание
География
Уезд располагался в центральной части Костромской губернии. Площадь уезда составляла 4 157,7[1] верст² (4 732 км²) в 1897 году, 5 226[2] км² - в 1926 году.
История
Галицкий уезд был известен ещё с допетровских времён. В его состав входили Парфеньевская, Унженская, Чухломская осады-волости. В 1708 году Галицкий уезд был упразднён, а город Галич с окрестными землями отошёл к Московской губернии. В 1719 году при разделении губерний на провинции город Галич становится центром Галицкой провинции Архангелогородской губернии. В 1727 году уезд в составе Галицкой провинции был восстановлен.
В 1778 году уезд был отнесён к Костромскому наместничеству, которое в 1796 году преобразовано в Костромскую губернию.
До 1917 года в уезде были крупные поместья детей боярских и дворян (например,Скрябиных, Мичуриных, Кадниковых, Шанских, Астафьевых, Шиповых).
Постановлением ВЦИК от 8 октября 1928 года «О районировании Костромской губернии» из большей части Галичского уезда был образован Галичский район. 14 января 1929 года была упразднена Костромская губерния, Галичский район вошёл в состав Костромского округа Ивановской Промышленной области.
Административное деление
В 1913 году в уезде было 24 волости[3]:
- Богчинская,
- Быковская (центр — сельцо Степаново),
- Ватомановская,
- Вознесенская,
- Воскресенская (центр — с. Готовцево),
- Говеновская,
- Данилковская,
- Дурцовская (центр — д. Панинская),
- Замерская (центр — с. Троицкая-Михали),
- Игодовская,
- Костомская,
- Котельская (центр — д. Толихова),
- Курновская (центр — д. Торопова),
- Нагатинская,
- Новографская,
- Пречистенская (центр — д. Неверова),
- Рылеевская (центр — усадьба Харитонова),
- Свиньинская (центр — д. Болотова),
- Селецкая,
- Стретенская (центр — усадьба Острецова),
- Фоминская 1-я,
- Фоминская 2-я,
- Холмовская,
- Яхнобольская.
В 1926 году в уезде было 10 волостей:
- Заозерная (центр — с. Троица-Олеши),
- Игодовская,
- Костомская ,
- Котельская (центр — д. Сигоньтино),
- Курновская (центр — пос. Антропово),
- Пречистенская (центр — с. Палкино),
- Пригородная (центр — г. Галич),
- Сретенская (центр — усадьба Острецово),
- Холмовская (центр — с. Пронино),
- Яхнобольская (центр — усадьба Королятино).
Население
По данным переписи 1897 года в уезде проживало 107 609[1] чел. В том числе русские — 99,7 %. В уездном городе Галиче проживало 6 237 чел.
По итогам всесоюзной переписи населения 1926 года население уезда составило 142 051 человек[2], из них городское (город Галич) — 8 875 человек.
Напишите отзыв о статье "Галичский уезд"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [demoscope.ru/weekly/ssp/rus_gub_97.php?reg=18 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г.]. [www.webcitation.org/61HM6QOv5 Архивировано из первоисточника 28 августа 2011].
- ↑ 1 2 [demoscope.ru/weekly/ssp/rus_26.php?reg=122 Всесоюзная перепись населения 1926 г.]. [www.webcitation.org/66yu4cRvA Архивировано из первоисточника 17 апреля 2012].
- ↑ [www.prlib.ru/Lib/pages/item.aspx?itemid=391 Волостныя, станичныя, сельскія, гминныя правленія и управленія, а также полицейскіе станы всей Россіи съ обозначеніем мѣста ихъ нахожденія]. — Кіевъ: Изд-во Т-ва Л. М. Фишъ, 1913.
Литература
- Древний город Галич Костромской губернии / Собрал и составил С. Сытин. Москва, 1905, стр. 9.
Ссылки
- Галич, уездный город Костромской губернии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- [starye-karty.litera-ru.ru/uezd/kost_karta-galichsky_uezd.html Старые карты Галичского уезда]
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Галичский уезд
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
