Галла (группа в США)

К:Википедия:Страницы на КПМ (тип: не указан)

Га́лла (англ. Gullah ['gʌlə], также «гичи» (Geechee)) — субэтническая группа в составе афроамериканцев США, в большей степени сохранившая традиционный африканский уклад жизни. Общая численность — 250 тыс. чел., родной язык — креольский язык на английской основе, также известный как галла (гичи). (Не следует путать с кушитским языком галла в Восточной Африке). Галла проживают в основном на заболоченных, изолированных прибрежных косах и островах вдоль Атлантического побережья южных штатов — Флориды (район Джексонвилла), Джорджии и Южной Каролины (так называемая область Нижняя Каролина).

История

Галла, как и афроамериканцы в целом, ведут своё начало от рабов-негров, завезённых англичанами в США во время колониального периода XVII—XVIII веков. Из-за географической близости Нижней Каролины к Африке, концентрация чернокожего населения в этом регионе была наибольшей. Негры составили большинство населения региона уже к 1700 году. При этом сохранению африканских традиций способствовала не только география и демография, а также экономика и природные особенности этого влажного субтропического региона. Так, Нижняя Каролина была поделена на несколько крупных латифундий, занимавшихся плантационным хозяйством, которыми владели лишь несколько десятков белых семей, управлявших десятками, а затем и сотнями тысяч чёрных рабов. При этом постоянные эпидемии малярии вынуждали белых владельцев ежегодно покидать свои плантации, уходя в горы с семьями с апреля по октябрь, оставляя на плантации своих чёрных заместителей-надсмотрщиков, у которых уже был природный иммунитет к малярии. Пользуясь отсутствием владельцев и снисходительностью чёрных надсмотрщиков, многие рабы бежали в болота, на острова, в малонаселённые пределы тогда ещё Испанской Флориды и т. д., где многие на протяжении столетий сохраняли свои африканские языки, атрибутику, культуру (см. мароны). Недавние генетические анализы также показывают, что доля европейской крови у современных галла невелика (3—4 %) по сравнению с континентальными афроамериканцами (17—18 %). В настоящее время галла всё больше интегрируются в общеамериканскую жизнь, в основном в экономическом плане, сохраняя, однако, значительную культурную и языковую дистанцию. Ежегодно проводится фестиваль культуры галла.

См. также

• Рабство в США
• Афроамериканский английский
• Кваанза
• Чёрный английский

Отрывок, характеризующий Галла (группа в США)

Пьер был как пьяный. Восторженное состояние его еще усилилось при виде девочки, которую он спас.
– Ce qu'elle dit? – проговорил он. – Elle m'apporte ma fille que je viens de sauver des flammes, – проговорил он. – Adieu! [Чего ей нужно? Она несет дочь мою, которую я спас из огня. Прощай!] – и он, сам не зная, как вырвалась у него эта бесцельная ложь, решительным, торжественным шагом пошел между французами.
Разъезд французов был один из тех, которые были посланы по распоряжению Дюронеля по разным улицам Москвы для пресечения мародерства и в особенности для поимки поджигателей, которые, по общему, в тот день проявившемуся, мнению у французов высших чинов, были причиною пожаров. Объехав несколько улиц, разъезд забрал еще человек пять подозрительных русских, одного лавочника, двух семинаристов, мужика и дворового человека и нескольких мародеров. Но из всех подозрительных людей подозрительнее всех казался Пьер. Когда их всех привели на ночлег в большой дом на Зубовском валу, в котором была учреждена гауптвахта, то Пьера под строгим караулом поместили отдельно.


В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.
У Анны Павловны 26 го августа, в самый день Бородинского сражения, был вечер, цветком которого должно было быть чтение письма преосвященного, написанного при посылке государю образа преподобного угодника Сергия. Письмо это почиталось образцом патриотического духовного красноречия. Прочесть его должен был сам князь Василий, славившийся своим искусством чтения. (Он же читывал и у императрицы.) Искусство чтения считалось в том, чтобы громко, певуче, между отчаянным завыванием и нежным ропотом переливать слова, совершенно независимо от их значения, так что совершенно случайно на одно слово попадало завывание, на другие – ропот. Чтение это, как и все вечера Анны Павловны, имело политическое значение. На этом вечере должно было быть несколько важных лиц, которых надо было устыдить за их поездки во французский театр и воодушевить к патриотическому настроению. Уже довольно много собралось народа, но Анна Павловна еще не видела в гостиной всех тех, кого нужно было, и потому, не приступая еще к чтению, заводила общие разговоры.