Ганапатья
Ганапа́тья (санскр. गाणपत्य, gāṇapatya IAST) — индуистская религиозная традиция поклонения Ганеше как главному божеству.[1] Культ Ганеши для многих индуистов дополняет поклонения другим божествам. Индуисты молятся Ганеше или призывают его перед крупными начинаниями в жизни или значительными религиозными церемониями. Ганеша является одним из пяти божеств в системе панчаятана-пуджи, начатой средневековым индуистским философом и святым Шанкарой.[2] В отличие от таких крупных направлений индуизма, как вайшнавизм, шиваизм и шактизм, ганапатья не имеет значительного количества последователей.
Изначально, культ Ганеши в индуизме было частью шиваизма (начиная, как минимум, с V века). В VI—IX веках поклонение Ганеше выделилось в отдельную традицию. В X веке наступил расцвет ганапатьи. В этот период были воздвигнуты известные храмы Ганеши, самым крупным из которых является храм Уччхи-пиллаяр в Тиручирапалли, Тамил-Наду. Позднее, дальнейшему распространению традиции ганапатья способствовал Морья Госави. Согласно легенде, он обнаружил нерукотворное божество Ганапати в районе Пуны и построил на этом месте храм Ганеши. По другой версии предания, Морья Госави получил на этом месте даршан Ганеши.[3]
После этого, с XVIII по XIX век, культ Ганеши пользовался большой популярностью в Махараштре, в особенности в районе Чинчвада.
Напишите отзыв о статье "Ганапатья"
Примечания
- ↑ [philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/hindu/devot/ganap.html Ganapatyas] Article from PHILTAR, Division of Religion and Philosophy, St Martin’s College
- ↑ Grimes, John A. Ganapati: Song of the Self. (State University of New York Press: Albany, 1995) p. 162.
- ↑ [www.bookrags.com/other/religion/gapatyas-eorl-05.html GĀṆapatyas IAST] Article from BookRags.com
Ссылки
- [www.bookrags.com/other/religion/gapatyas-eorl-05.html Ganapatyas] — статья на сайте BookRags.com
- [www.britannica.com/print/topic/225146 Ганапатья] — статья из Британника
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ганапатья
Влечет меня к покинутым струнам;Какой огонь ты в сердце заронила,
Какой восторг разлился по перстам!
Пел он страстным голосом, блестя на испуганную и счастливую Наташу своими агатовыми, черными глазами.
– Прекрасно! отлично! – кричала Наташа. – Еще другой куплет, – говорила она, не замечая Николая.
«У них всё то же» – подумал Николай, заглядывая в гостиную, где он увидал Веру и мать с старушкой.
– А! вот и Николенька! – Наташа подбежала к нему.
– Папенька дома? – спросил он.
– Как я рада, что ты приехал! – не отвечая, сказала Наташа, – нам так весело. Василий Дмитрич остался для меня еще день, ты знаешь?
– Нет, еще не приезжал папа, – сказала Соня.
– Коко, ты приехал, поди ко мне, дружок! – сказал голос графини из гостиной. Николай подошел к матери, поцеловал ее руку и, молча подсев к ее столу, стал смотреть на ее руки, раскладывавшие карты. Из залы всё слышались смех и веселые голоса, уговаривавшие Наташу.
– Ну, хорошо, хорошо, – закричал Денисов, – теперь нечего отговариваться, за вами barcarolla, умоляю вас.
Графиня оглянулась на молчаливого сына.
– Что с тобой? – спросила мать у Николая.
– Ах, ничего, – сказал он, как будто ему уже надоел этот всё один и тот же вопрос.
– Папенька скоро приедет?
– Я думаю.
«У них всё то же. Они ничего не знают! Куда мне деваться?», подумал Николай и пошел опять в залу, где стояли клавикорды.
Соня сидела за клавикордами и играла прелюдию той баркароллы, которую особенно любил Денисов. Наташа собиралась петь. Денисов восторженными глазами смотрел на нее.
Николай стал ходить взад и вперед по комнате.
«И вот охота заставлять ее петь? – что она может петь? И ничего тут нет веселого», думал Николай.
Соня взяла первый аккорд прелюдии.
«Боже мой, я погибший, я бесчестный человек. Пулю в лоб, одно, что остается, а не петь, подумал он. Уйти? но куда же? всё равно, пускай поют!»
