Га (народ)

Га (ган, гедье, нкранфо) — народ, проживающий в Гане. В основном расселены на побережье Гвинейского залива в районе столицы Ганы города Аккра. Численность населения составляет 500 тыс. человек (по данным на 2010 год). По этногенетическим легендам, переселились в конце XVI века с территории Нигерии. (Юдин Ю. А.,1971,с.275-278)

Общие сведения

Объединяются с адангме под общим названием ган-адангме или га-дангме. Небольшая часть га (гэн, гуэн, гуон, гван, мина) в Того (20 тыс. человек) ассимилируется эве. Говорят на языке га (ган) группы ква нигеро-кордофанской семьи; диалекты: осу, теши-нунгва и гамаси (аккра). Письменность на основе латинской графики с конца XIX века. Га — в основном католики и протестанты, есть приверженцы христианско-африканских церквей и сект, часть придерживается традиционных верований.

По этногенетическим легендам, переселились в конце XVI века с территории Нигерии. К XVIII веку га создали шесть вождеств (Аккра, Осу, Лабади, Тема, Теши, Нунгва). Гэн (мина), переселившиеся в XVII веке на юг Того, создали вождество Глиджи. Возникло деление на знать, свободных общинников и зависимых (рабов, кабальников).

Занятия

Основные традиционные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, выращивание масличной и кокосовой пальм, ананасов, апельсинов, бананов, авокадо; разводят мелкий рогатый скот и домашнюю птицу, занимаются рыболовством, развиты ремёсла.

Язык

Народ говорит на языке га группы ква нигеро-кордофанской семьи. С конца XIX века письменность на основе латинской графики. (Ольдерогге Д. А.,с.141)

Религия

Самые распространённые религии — католицизм и протестантизм, но существуют и приверженцы христианско-африканских сект, многие придерживаются традиционных верований. (п’Битек, Окот,1979, с.137) Поселения небольшие, рядовые. Традиционные жилища — прямоугольные дома с крышей из соломы и листьев пальмы, у зажиточных га дома с черепичной крышей. Преобладает растительная и рыбная пища. Основу традиционной социальной организации составляют родовые обищины. Политические институты — вождество (ман), военная организация (асафо), выборный военный вождь (мантсе). Практикуются полигиния, кросскузенный брак. Развит музыкальный фольклор. (Ермоленко А. С. Гана, 2006, с.366-373)

Культура и быт

Основные традиционные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие (ямс, таро, маниок, кукуруза), выращивание масличной и кокосовой пальм, ананасов, апельсинов, бананов, авокадо; разводят мелкий рогатый скот и домашнюю птицу, занимаются рыболовством. Развиты ремёсла (обработка дерева, гончарное, кузнечное, менее — ткацкое, изготовление лодок и рыболовецких снастей).

Поселения небольшие, рядовые. Традиционное жилище — прямоугольный дом с высокой двускатной нависающей крышей из соломы или листьев пальмы рафии, стенами из камыша или плетёными, обмазанными глиной, у зажиточных га — кирпичные дома с черепичной крышей.

Преобладает растительная (каши, похлёбки, варёные, жареные и печёные клубнеплоды и овощи с острым соусом и пальмовым маслом) и рыбная пища.

Традиционная одежда вытеснена аканским кенте и европейским костюмом.

Основу традиционной социальной организации составляют деревенские и большесемейные общины, родовая организация. Потестарно-политические институты — вождество (ман), военная организация (асафо), выборный военный вождь (мантсе) и др. — заимствованы у акан (акваму и фанти). Во главе вождеств стояли вожди-жрецы (вуломо). Брачное поселение преимущественно вирилокальное, но встречается и уксорилокальность. Практикуются полигиния, кросскузенный брак, сорорат, левират, покупной брак. Счёт родства патрилинейный.

Распространены культы предков (главный ритуал — праздник Хомово), высшего существа Ньйонмо, полидемонизм (поклонение духам Кпеле, Ме, Оту, Акон и др.). Практикуются обрезание и скарификация (на щеках). Развит музыкальный (в том числе песенный) фольклор.

Литература

• Андрианов Б. В., Попов В. А. Га // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, с. 33, 128, 648, 862, 1999.
• Ольдерогге Д. А. История изучения африканских языков. М.: Наука, 1990, стр. 141
• Народы Африки / под ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехина; [АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая]. — М. : Изд-во АН СССР, 1954,с.136
• п’Битек, Окот. Африканские традиционные религии : религии Африки в освещении зап. и афр. ученых : [сокр. пер. с англ.] / п’Битек Окот ; Окот п’Битек; [отв. ред. и авт. предисл. Б. И. Шаревская]. — М. : Наука, 1979, с.137
• Юдин Ю. А. Гана // Большая советская энциклопедия / Глав. ред. А. М. Прохоров. М.: Советская энциклопедия, т. 7, в 30 Т., с.275-278
• Ермоленко А. С. Гана // Большая Российская энциклопедия / Глав. ред. С. Л. Кравец. М., 2006, с.366-373
• Гана // Большой российский энциклопедический словарь, М.: Большая советская энциклопедия, 2003, с.318-319

См. также

•  Викисклад: Атлас: Га (народ) 
• Города Ганы
• Дагари
• Список правителей Ганы

Отрывок, характеризующий Га (народ)

Ростов кинул под подушку кошелек и пожал протянутую ему маленькую влажную руку. Телянин был перед походом за что то переведен из гвардии. Он держал себя очень хорошо в полку; но его не любили, и в особенности Ростов не мог ни преодолеть, ни скрывать своего беспричинного отвращения к этому офицеру.
– Ну, что, молодой кавалерист, как вам мой Грачик служит? – спросил он. (Грачик была верховая лошадь, подъездок, проданная Теляниным Ростову.)
Поручик никогда не смотрел в глаза человеку, с кем говорил; глаза его постоянно перебегали с одного предмета на другой.
– Я видел, вы нынче проехали…
– Да ничего, конь добрый, – отвечал Ростов, несмотря на то, что лошадь эта, купленная им за 700 рублей, не стоила и половины этой цены. – Припадать стала на левую переднюю… – прибавил он. – Треснуло копыто! Это ничего. Я вас научу, покажу, заклепку какую положить.
– Да, покажите пожалуйста, – сказал Ростов.
– Покажу, покажу, это не секрет. А за лошадь благодарить будете.
– Так я велю привести лошадь, – сказал Ростов, желая избавиться от Телянина, и вышел, чтобы велеть привести лошадь.
В сенях Денисов, с трубкой, скорчившись на пороге, сидел перед вахмистром, который что то докладывал. Увидав Ростова, Денисов сморщился и, указывая через плечо большим пальцем в комнату, в которой сидел Телянин, поморщился и с отвращением тряхнулся.
– Ох, не люблю молодца, – сказал он, не стесняясь присутствием вахмистра.
Ростов пожал плечами, как будто говоря: «И я тоже, да что же делать!» и, распорядившись, вернулся к Телянину.
Телянин сидел всё в той же ленивой позе, в которой его оставил Ростов, потирая маленькие белые руки.
«Бывают же такие противные лица», подумал Ростов, входя в комнату.
– Что же, велели привести лошадь? – сказал Телянин, вставая и небрежно оглядываясь.
– Велел.
– Да пойдемте сами. Я ведь зашел только спросить Денисова о вчерашнем приказе. Получили, Денисов?
– Нет еще. А вы куда?
– Вот хочу молодого человека научить, как ковать лошадь, – сказал Телянин.
Они вышли на крыльцо и в конюшню. Поручик показал, как делать заклепку, и ушел к себе.
Когда Ростов вернулся, на столе стояла бутылка с водкой и лежала колбаса. Денисов сидел перед столом и трещал пером по бумаге. Он мрачно посмотрел в лицо Ростову.
– Ей пишу, – сказал он.
Он облокотился на стол с пером в руке, и, очевидно обрадованный случаю быстрее сказать словом всё, что он хотел написать, высказывал свое письмо Ростову.
– Ты видишь ли, дг'уг, – сказал он. – Мы спим, пока не любим. Мы дети пг`axa… а полюбил – и ты Бог, ты чист, как в пег'вый день создания… Это еще кто? Гони его к чог'ту. Некогда! – крикнул он на Лаврушку, который, нисколько не робея, подошел к нему.
– Да кому ж быть? Сами велели. Вахмистр за деньгами пришел.
Денисов сморщился, хотел что то крикнуть и замолчал.
– Сквег'но дело, – проговорил он про себя. – Сколько там денег в кошельке осталось? – спросил он у Ростова.
– Семь новых и три старых.
– Ах,сквег'но! Ну, что стоишь, чучела, пошли вахмистг'а, – крикнул Денисов на Лаврушку.
– Пожалуйста, Денисов, возьми у меня денег, ведь у меня есть, – сказал Ростов краснея.
– Не люблю у своих занимать, не люблю, – проворчал Денисов.
– А ежели ты у меня не возьмешь деньги по товарищески, ты меня обидишь. Право, у меня есть, – повторял Ростов.
– Да нет же.
И Денисов подошел к кровати, чтобы достать из под подушки кошелек.
– Ты куда положил, Ростов?
– Под нижнюю подушку.
– Да нету.
Денисов скинул обе подушки на пол. Кошелька не было.
– Вот чудо то!
– Постой, ты не уронил ли? – сказал Ростов, по одной поднимая подушки и вытрясая их.
Он скинул и отряхнул одеяло. Кошелька не было.
– Уж не забыл ли я? Нет, я еще подумал, что ты точно клад под голову кладешь, – сказал Ростов. – Я тут положил кошелек. Где он? – обратился он к Лаврушке.
– Я не входил. Где положили, там и должен быть.
– Да нет…
– Вы всё так, бросите куда, да и забудете. В карманах то посмотрите.
– Нет, коли бы я не подумал про клад, – сказал Ростов, – а то я помню, что положил.
Лаврушка перерыл всю постель, заглянул под нее, под стол, перерыл всю комнату и остановился посреди комнаты. Денисов молча следил за движениями Лаврушки и, когда Лаврушка удивленно развел руками, говоря, что нигде нет, он оглянулся на Ростова.
– Г'остов, ты не школьнич…
Ростов почувствовал на себе взгляд Денисова, поднял глаза и в то же мгновение опустил их. Вся кровь его, бывшая запертою где то ниже горла, хлынула ему в лицо и глаза. Он не мог перевести дыхание.
– И в комнате то никого не было, окромя поручика да вас самих. Тут где нибудь, – сказал Лаврушка.
– Ну, ты, чог'това кукла, повог`ачивайся, ищи, – вдруг закричал Денисов, побагровев и с угрожающим жестом бросаясь на лакея. – Чтоб был кошелек, а то запог'ю. Всех запог'ю!
Ростов, обходя взглядом Денисова, стал застегивать куртку, подстегнул саблю и надел фуражку.
– Я тебе говог'ю, чтоб был кошелек, – кричал Денисов, тряся за плечи денщика и толкая его об стену.
– Денисов, оставь его; я знаю кто взял, – сказал Ростов, подходя к двери и не поднимая глаз.