Гдерот
| ивр. גדרות | |||
—  Региональный совет Израиля — | |||
| Округ | |||
|---|---|---|---|
| Основан в | |||
|
Демографические данные по ЦСБ на 2013 год[www.cbs.gov.il/publications15/local_authorities13_1609/pdf/758_0032.pdf cbs.gov.il]:
| |||
| Социально-экономическая оценка |
8 из 10 | ||
| Коэффициент Джини |
0.4822 | ||
| Площадь | |||
| |||
| |||
| www.gderot.muni.il/ | |||
Региональный совет Гдерот (ивр. מועצה אזורית גדרות) — региональный совет в центральном округе Израиля. Расположен между Ашдодом, Явне и Гедерой, и занимает площадь в 13 000 дунамов. Основан в 1953 году, его население составляет 4200.
Граничит с региональным советом Бреннер на севере, Хевель Явне на западе, Беэр-Тувья и Ган-Явне на юге и городом Гедера на востоке.
Список населенных пунктов
Совет охватывает шесть мошавов и одно общинное поселение:
- Асерет (общинное поселение)
- Ган ха-Даром (мошав)
- Кфар-Авив (мошав)
- Кфар-Мордехай (мошав)
- Мейшар (мошав)
- Мисгав-Дов (мошав)
- Шдема (мошав)
Напишите отзыв о статье "Гдерот"
Ссылки
- [www.gderot.muni.il/ Официальный сайт] (иврит)
Примечания
| |||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Гдерот
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
