Гератское ханство

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
 История Афганистана

До нашей эры

Гандхара: XVII век до н. э

Ахемениды: VI век до н. э

Селевкиды: IV век до н. э.

Греко-бактрийское
царство
: 250 до н. э. — 125 до н. э.

Наша эра

Кушанское царство: I—V века

Эфталиты: V век

Сасаниды: VI век

Газневиды: XI век

Саффариды: 861—1590 годы

Гуриды: 1148—1206 годы

Сефевиды: XIV век

Афганские ханства

Гильзейское: 1709—1737 годы

Гератское

Кабульское

Кандагарское

Пешаварское

Хаттаское

Абдалийское

Афганские государства

Дурранийская
держава
: 1747—1823 годы

Эмират
Афганистан
: 1823—1926 годы

Королевство
Афганистан
: 1926—1973 годы

Республика
Афганистан
: 1973—1978 годы

Демократическая
Республика Афганистан
: 1978—1992 годы

Исламское Государство
Афганистан
: 1992—2001 годы

Исламский Эмират
Афганистан
: 1996—2001 годы

Северный
Альянс
: 1996—2001 годы

Республика
Афганистан
: с 2001 года


Портал «Афганистан»

Гератское ханство — феодальное государство, существовавшее на Среднем Востоке с 1818 по 1863 годы[1].



История

Город Герат и одноимённая провинция имели важное значение с древних времён, располагаясь на Великом шёлковом пути. Укреплённый город появился здесь на рубеже I тысячелетия до нашей эры. Герат постоянно становился объектом завоеваний: греками, арабами, сельджуками, туркменами, монголами, узбеками. В 1610 году провинция вошла в состав Персии, которая владела ей до 1775 года. Затем, по результатам афгано-персидской войны ханство оказалось в зависимости от Афганистана[1].

После смерти в 1793 году Тимур-шаха, правителя Дурранийской империи, на престол взошёл его сын, Заман-хан. Однако его братья, в том числе правитель Герата Махмуд-шах, не признали первенство Заман-хана. Махмуд-шах объявил о независимости Гератского ханства и выступил против Заман-хана. С 1801 по 1804 годы Махмуд-шах владел Кабулом, затем был свергнут и заточён в тьюрьму, но совершил побег и вновь в 1809 году захватил шахский трон. Однако в 1818 году Дост-Мухаммад-хан захватил Кабул, Пурдиль-хан — Кандагар, а Мухаммад Азим-хан — Пешавар. Независимое Гератское ханство осталось последней вотчиной династии Дуррани[2]. Махмуд-шах правил с 1818 по 1828 годы[3], пока его не сверг сын Камран-шах[2][3].

За 12 лет правления Камран-шаха ханством неоднократно пытались овладеть персы, но безуспешно[2]. Особенно сильной была осада Герата в 1837 году. Персидский шах Магомед привёл к городу 30-тысячную армиею с 60 орудиями. Осада продолжалась 9,5 месяцев и была снята по настоянию англичан[1]. В 1840 году Камран-шах был убит, на трон взошёл визирь Яр-Мухаммад-хан Алькозай[2].

С 1837 по 1841 годы в Герате самым напряжённым образом столкнулись интересы ещё двух держав: России и Англии. Обе страны стремились развивать собственную торговлю со странами региона и препятствовать конкурентам. С этой целью велась дипломатическая борьба за влияние как в Персии, так и в Афганистане, и Гератское ханство оказалось в самом центре этой борьбы. В результате дипломатических усилий Герат сохранил относительную независимость, а Персия и Афганистан пришли к компромиссу[4].

Новые военные кампании против Герата были начаты только в 1850-е годы. В 1852 году Герат осадил кабульский эмир Дост-Магомед-хан, а 1856 новая попытка овладеть Гератом была предпринята персами, однако оказалась неудачной из-за вмешательства англичан. На короткое время овладев городом, они вынуждены были его оставить по условиям мирного договора. Окончательное завоевание Гератского ханства произошло в 1863 году: Дост-Магомед-хан после десятимесячной осады овладел городом и присоединил ханство к своим владениям. Последний краткий период независимости Гератского ханства пришёлся на правление Якуб-хана (1871—1874)[1].

Правители

Герат (1818 - 1863).

  • 1. Камран-хан ибн Махмуд (1818 - 42, факт. с 1809).
  • 2. Яр Мухаммед-хан Алькозай (1842 - 51).
  • 3. Сейид Мухаммед-хан, сын (1851 - 56).
  • 1856 - 1857 персидская оккупация.
  • 4. Султан Ахмад-хан Баракзай (1857 - 63).
  • 1863 к Афганистану.[5]

Напишите отзыв о статье "Гератское ханство"

Примечания

  1. 1 2 3 4 Герат // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. 1 2 3 4 Дуррани // Все монархи мира. Мусульманский Восток. XV-XX вв.: Справочник / Рыжов К.В.. — М., 2004.
  3. 1 2 [hazaras.ru/geratskoe-knyazhestvo/ Гератское княжество «  Хазарейцы. Очерки новой истории]. hazaras.ru. Проверено 3 ноября 2015.
  4. Бугаева А. Г. Борьба за Герат в 1837-1841 гг. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена : журнал. — 2007. — Т. 15, № 39. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1992-6464&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1992-6464].
  5. Правители Мира. В. Эрлихман. 2009.

Отрывок, характеризующий Гератское ханство

В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».