Герб Габона

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Герб Габона

Детали
Утверждён

15 июля 1963 года

Автор герба

Луи Мюлемман

Герб Габона — государственный символ Габона, разработанный швейцарским геральдистом и векселлогистом Луи Мюлемманом, одним из членов-учредителей FIAV и также проектировщиком прежнего герба Конго. Герб используется с 15 июля 1963 года.





Описание

Герб представляет собой золотой щит с зелёной главой, обременённой тремя золотыми безантами. В щите на лазоревом основании чёрный корабль, на корме у которого помещён флаг Габона. Щит держат две противопоставленные восстающие смотрящие впрям чёрные пантеры с золотым вооружением и червлёным языком. Позади щита золотое древо с зелёной кроной, на корни которого опираются щитодержатели. Выше щита серебряная девизная лента с чёрной надписью Uniti Progredimur, ниже — лазоревая девизная лента с надписью золотыми литерами Union, Travail, Justice.

Символика

Чёрный корабль символизирует Габон, двигающийся к светлому будущему, золотые безанты во главе — богатство страны полезными ископаемыми. Чёрные пантеры символизируют бдительность и храбрость президента, защищающего нацию. Древо окуме указывает на торговлю древесиной.

Верхний латиноязычный девиз означает «Продвигаемся вместе», нижний на французском языке переводится как «Союз, Труд, Правосудие».

См. также

Напишите отзыв о статье "Герб Габона"

Ссылки

  • [www.presidentalibongo.com/la-presidence/les-armoiries Описание герба Габона на официальном сайте президента].  (фр.)

Отрывок, характеризующий Герб Габона


Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.