Герб Камчатского края
| Герб Камчатского края | |
|
| |
| Детали | |
|---|---|
| Утверждён | |
| Автор герба |
Иван Царьков |
Герб Камча́тского края — официальный символ Камчатского края Российской Федерации. 17 февраля 2010 года, решением сессии Законодательного Собрания Камчатского края приняты Законы Камчатского края о гербе, флаге и гимне Камчатского края.[1]
Описание герба
Герб Камчатского края представляет собой четырёхугольный с закруглёнными нижними углами, заострённый в оконечности геральдический щит. На серебряном поле щита по центру изображены три разновеликих вулкана чёрным цветом с посеребрёнными вершинами, с выходящим из каждой вершины червлёным пламенем в окружении серебряного дыма. За вулканами в верхней части щита червлением по серебру изображено восходящее солнце. Вокруг солнца — национальный орнамент, состоящий из червлёных и лазурных треугольников, обведённых серебряным кантом. Червлёные треугольники расположены на внутренней стороне орнамента и обращены вершинами наружу. Лазурные треугольники — на внешней стороне орнамента и обращены вершинами внутрь. Нижняя треть щита лазурная, отделена от изображения вулканов серебряной волной.
История герба
Камчатский край образован 1 июля 2007 года[2] в результате слияния Камчатской области и Корякского автономного округа, по результатам референдума, прошедшего 23 октября 2005 года.
После объединения Камчатской области и Корякского автономного округа в единый Камчатский край Постановлением Губернатора Камчатского края от 5 июля 2007 года № 2 «О порядке руководства деятельностью органов исполнительной власти Камчатской области и Корякского автономного округа в переходный период образования Камчатского края» (с изменениями от 13 июля, 10 августа, 21 августа, 23 августа, 17 сентября 2007 года) было установлено, что:
«…печати, штампы, бланки писем и иные атрибуты органов исполнительной власти Камчатской области и Корякского автономного округа используются без изменений».
Герб и флаг Камчатской области и Корякского округа продолжали использоваться, а после окончания переходного периода образования Камчатского края, были упразднены.
В 2008 году Правительство Камчатского края объявило конкурс на лучший проект герба края. 17 декабря 2008 года Геральдическая комиссия края подвела его итоги. Лучшим признан проект, который выглядел следующим образом: «в серебряном поле щита три сопки черного цвета, в основании центральной сопки идущий серебряный олень».[3] При проведении геральдической экспертизы в 2009 году, проект герба не устроил Геральдическую комиссию России. Было рекомендовано изменить предложенный на рассмотрение макет и взять за основу герб Камчатской области 1851 года.[4]
В 2010 году Геральдическая комиссия края признала лучшими проекты герба и флага, разработанные Иваном Царьковым. Герб края во многом повторяет композицию герба Камчатской области, утверждённого 15 апреля 2004 года.
17 февраля 2010 года Законодательное Собрание края утвердило новый герб Камчатского края. Герб официально используется с 1 июля 2010 года.
Герб подлежит внесению в Государственный геральдический регистр Российской Федерации.
См. также
Напишите отзыв о статье "Герб Камчатского края"
Примечания
- ↑ [geraldika.ru/symbols/25874 Закон Камчатского края от 05.03.2010 № 396 «О гербе Камчатского края»]. Принят Законодательным Собранием Камчатского края 17 февраля 2010 года. Официальное использование с 1 июля 2010 года.
- ↑ [www.rg.ru/2006/07/15/kamchatsky-kray-dok.html Федеральный конституционный закон от 12 июля 2006 года N 2-ФКЗ, Москва Об образовании в составе Российской Федерации нового субъекта Российской Федерации в результате объединения Камчатской области и Корякского автономного округа]
- ↑ [poluostrov-kamchatka.ru/2008/081218/02.htm Определены победители конкурса герба, флага и гимна Камчатского края. 2008 год.]
- ↑ [www.vostokmedia.com/n57730.html Проект нового герба Камчатки не устроил Геральдическую комиссию России.]
Ссылки
- [geraldika.ru/symbols/25454 Герб Камчатского края]
- [www.regnum.ru/news/855696.html Герб Камчатского края появится не раньше 2008 года]
- [www.poluostrov-kamchatka.ru/index_1.shtml?2010/100218/03.txt У Камчатского края появились официальные символы]
| ||||||||||
См. также
Ссылки
- [geraldika.ru/symbols/6240 Закон Камчатской области «О гербе Камчатской области»]
- [www.koryak.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=7 Закон Корякского автономного округа «О флаге и гербе Корякского автономного округа»]
- [www.regnum.ru/news/855696.html Герб Камчатского края появится не раньше 2008 года]
| ||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Герб Камчатского края
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
