Гермонасса

Гермонасса (др.-греч. Ἑρμώνασσα) — древний греко-синдский город на Таманском полуострове, находившийся на территории современного Археологического комплекса «Гермонасса-Тмутаракань».

Общие сведения

Раскопки показали, что древнее поселение возникло здесь в первой половине VI века до н. э. Город Гермонасса возник не позднее конца VI века до н. э. и в дальнейшем практически без перерывов существовал в последующие исторические эпохи, меняя размеры и названия. Город в IV веке до н. э. одновременно с Синдикой вошёл в состав Боспорского государства.

Город основан в области изначального проживания меотов, синдов, которая тогда именовалась «Синдика», предположительно на месте современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края, стоял на обширном береговом плато, который сейчас частично разрушен регулярными обвалами берегов. Сведений, что Гермонасса входила в Синдику не имеется, возможно он имел двойное подчинение (греко-синдское), либо был полностью самостоятельным.

В первые века н. э. через Гермонассу велись торговые сношения Боспора с аланскими племенами.

Раскопки городища получили мировую известность, так как были найдены: 1) обломки мраморного фриза с изображением гигантов (принадлежал храму Афродиты, построенному местными мастерами); 2) клад золотых боспорских монет IV в. до н. э.; 3) в курганном некрополе обнаружен мраморный саркофаг IV в. до н. э., воспроизводящий форму греческого храма.

Версии происхождения названия

По версии Арриана — в основании города приняли участие греки-эоляне под предводительством Семандра из Митилены. После смерти мужа городом стала править его вдова Гермонасса, по имени которой и назвали город. По версии Дионисия — участие приняли греки-ионийцы под предводительством Гермона, в честь которого и назван город. По версии В. Д. Блаватского, Археанактиды (первые правители Боспора) происходят из митиленского знатного рода, переселившегося в Гермонассу.

История исследования и раскопок

• И. Б. Зеест, в 1952 г., 1955—1957 гг. и 1965—1970 гг.
• А. К. Коровина в 1971—1988 гг.
• С. И. Финогенова в 1989—2007 гг.
• Т. А. Ильина с 2007 г.

Исследования городища

В ходе археологических исследований установлено: 1) мощность культурного слоя местами достигает 12 метров; 2) с момента основания, в городе уже были каменные постройки, причем дома имели печи и хозяйственные ямы, зерновые хранилища (есть остатки зерна пшеницы и ячменя) 3) основными типами домов были одно и двухэтажные постройки, крытые черепицей или камкой (сушеная морская трава); 4) дома строились на каменном цоколе, с цемянковым полом; 5) многие строения города, просуществовав 50-100 лет, в дальнейшем перестраивались; 6) одни и те же каменные блоки многократно использовались иногда в течение нескольких столетий; 7) среди находок выделяются каменные мерные ойнохои (сосуды). На боковой поверхности одной из них вырезано клеймо с именем Аполлодора. 8) найдены обломки расписных ваз VI в. до н. э. 9) в одном месте открыт горелый слой, насыщенный керамикой, среди которой много краснолаковых чаш, мисок и блюд 3-го века до н. э.

Некрополь Гермонассы

Некрополь Гермонассы расположен к западу, юго-западу и юго-востоку от городища, состоит из множество курганных захоронений, могильников (в радиусе 5—6 км) которые были связаны с тремя главными древними дорогами, около которых они образовывались и разрастались. Наиболее обширный — Западный грунтовый могильник — протяженность около 2 км: от небольшой балки, ограничивающей центральную часть городища с запада (Коровий брод) до кургана Тамань 21 (Острый) и бывшей ПТФ, расположенной в 0,3 км к западу от Лысой горы, у восточного склона широкой и глубокой балки, выходящей к Таманскому заливу. Могильник занимает широкую береговую полосу и прибрежную часть станицы между ул. Лебедева и береговыми обрывами.

Находки из некрополя Гермонассы составляют гордость передовых мировых коллекций и являются экспонатами Государственного исторического музея и Золотой кладовой эрмитажа.

Погребальный обряд

• 6-5 век до н. э. — положение умершего головой на восток, иногда с поджатыми ногами.
• 3 век до н. э. — появляются склепы, захоронения детей в амфорах.
• 2 век до н. э.— могилы с подбоями.
• Преобладают захоронения в грунтовых ямах. Встречаются сырцовые гробницы и перекрытия могил накатом из бревен.

Исследователи некрополя

• Шкорпил В. B. — 1912 г.
• Миллер А. А., — в 1931 г. (открыл четыре античных могилы).
• Гайдукевич В. Ф., — 1938 и 1940 гг. открыто 16 могил преимущественно VI—V вв. до н. э.

См. также

Дальнейшая история города продолжилась под нижеследующими наименованиями :

• в хазарский период — Самкерц, в византийский — Таматарха, Матарха
• в славянский период Тмуторокань, (Тмутороконь, Тьмуторокань, Тмуторотань, Торокань)
• с татарский период Матрика,
• в генуэзский период Матрега,
• в турецкий период — крепость Хункала, затем крепость Таман.

Разное

Администрация Краснодарского края планирует «Грандиозное празднование 2600-летия Гермонасса — Тмутаракани — Тамани», также сообщает, что «… из краевого бюджета было выделено 160 миллионов рублей на реконструкцию музейного комплекса в Тамани».

Литература

• Коровина А.К. Гермонасса: античный город на Таманском полуострове / Отв. ред. С.И. Финогенова. - М.: ГМИИ им. А.С. Пушкина, 2002. - 146 с., 56 табл. ISBN 5-89189-004-6.
• Крушкол Ю. С. Древняя Синдика. — М., 1971.
• Лит.: Гайдукевич В. Ф., Боспорское царство, М. — Л., 1949 (библ.).

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Гермонасса

Отрывок, характеризующий Гермонасса

Она улыбнулась, произнося слово «Андрюша». Видно, ей самой было странно подумать, что этот строгий, красивый мужчина был тот самый Андрюша, худой, шаловливый мальчик, товарищ детства.
– А где Lise? – спросил он, только улыбкой отвечая на ее вопрос.
– Она так устала, что заснула у меня в комнате на диване. Ax, Andre! Que! tresor de femme vous avez, [Ax, Андрей! Какое сокровище твоя жена,] – сказала она, усаживаясь на диван против брата. – Она совершенный ребенок, такой милый, веселый ребенок. Я так ее полюбила.
Князь Андрей молчал, но княжна заметила ироническое и презрительное выражение, появившееся на его лице.
– Но надо быть снисходительным к маленьким слабостям; у кого их нет, Аndre! Ты не забудь, что она воспитана и выросла в свете. И потом ее положение теперь не розовое. Надобно входить в положение каждого. Tout comprendre, c'est tout pardonner. [Кто всё поймет, тот всё и простит.] Ты подумай, каково ей, бедняжке, после жизни, к которой она привыкла, расстаться с мужем и остаться одной в деревне и в ее положении? Это очень тяжело.
Князь Андрей улыбался, глядя на сестру, как мы улыбаемся, слушая людей, которых, нам кажется, что мы насквозь видим.
– Ты живешь в деревне и не находишь эту жизнь ужасною, – сказал он.
– Я другое дело. Что обо мне говорить! Я не желаю другой жизни, да и не могу желать, потому что не знаю никакой другой жизни. А ты подумай, Andre, для молодой и светской женщины похорониться в лучшие годы жизни в деревне, одной, потому что папенька всегда занят, а я… ты меня знаешь… как я бедна en ressources, [интересами.] для женщины, привыкшей к лучшему обществу. M lle Bourienne одна…
– Она мне очень не нравится, ваша Bourienne, – сказал князь Андрей.
– О, нет! Она очень милая и добрая,а главное – жалкая девушка.У нее никого,никого нет. По правде сказать, мне она не только не нужна, но стеснительна. Я,ты знаешь,и всегда была дикарка, а теперь еще больше. Я люблю быть одна… Mon pere [Отец] ее очень любит. Она и Михаил Иваныч – два лица, к которым он всегда ласков и добр, потому что они оба облагодетельствованы им; как говорит Стерн: «мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали». Mon pеre взял ее сиротой sur le pavе, [на мостовой,] и она очень добрая. И mon pere любит ее манеру чтения. Она по вечерам читает ему вслух. Она прекрасно читает.
– Ну, а по правде, Marie, тебе, я думаю, тяжело иногда бывает от характера отца? – вдруг спросил князь Андрей.
Княжна Марья сначала удивилась, потом испугалась этого вопроса.
– МНЕ?… Мне?!… Мне тяжело?! – сказала она.
– Он и всегда был крут; а теперь тяжел становится, я думаю, – сказал князь Андрей, видимо, нарочно, чтоб озадачить или испытать сестру, так легко отзываясь об отце.
– Ты всем хорош, Andre, но у тебя есть какая то гордость мысли, – сказала княжна, больше следуя за своим ходом мыслей, чем за ходом разговора, – и это большой грех. Разве возможно судить об отце? Да ежели бы и возможно было, какое другое чувство, кроме veneration, [глубокого уважения,] может возбудить такой человек, как mon pere? И я так довольна и счастлива с ним. Я только желала бы, чтобы вы все были счастливы, как я.
Брат недоверчиво покачал головой.
– Одно, что тяжело для меня, – я тебе по правде скажу, Andre, – это образ мыслей отца в религиозном отношении. Я не понимаю, как человек с таким огромным умом не может видеть того, что ясно, как день, и может так заблуждаться? Вот это составляет одно мое несчастие. Но и тут в последнее время я вижу тень улучшения. В последнее время его насмешки не так язвительны, и есть один монах, которого он принимал и долго говорил с ним.
– Ну, мой друг, я боюсь, что вы с монахом даром растрачиваете свой порох, – насмешливо, но ласково сказал князь Андрей.
– Аh! mon ami. [А! Друг мой.] Я только молюсь Богу и надеюсь, что Он услышит меня. Andre, – сказала она робко после минуты молчания, – у меня к тебе есть большая просьба.
– Что, мой друг?
– Нет, обещай мне, что ты не откажешь. Это тебе не будет стоить никакого труда, и ничего недостойного тебя в этом не будет. Только ты меня утешишь. Обещай, Андрюша, – сказала она, сунув руку в ридикюль и в нем держа что то, но еще не показывая, как будто то, что она держала, и составляло предмет просьбы и будто прежде получения обещания в исполнении просьбы она не могла вынуть из ридикюля это что то.
Она робко, умоляющим взглядом смотрела на брата.
– Ежели бы это и стоило мне большого труда… – как будто догадываясь, в чем было дело, отвечал князь Андрей.
– Ты, что хочешь, думай! Я знаю, ты такой же, как и mon pere. Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах… – Она всё еще не доставала того, что держала, из ридикюля. – Так ты обещаешь мне?
– Конечно, в чем дело?
– Andre, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать. Обещаешь?
– Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие… – сказал князь Андрей, но в ту же секунду, заметив огорченное выражение, которое приняло лицо сестры при этой шутке, он раскаялся. – Очень рад, право очень рад, мой друг, – прибавил он.
– Против твоей воли Он спасет и помилует тебя и обратит тебя к Себе, потому что в Нем одном и истина и успокоение, – сказала она дрожащим от волнения голосом, с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок Спасителя с черным ликом в серебряной ризе на серебряной цепочке мелкой работы.
Она перекрестилась, поцеловала образок и подала его Андрею.
– Пожалуйста, Andre, для меня…
Из больших глаз ее светились лучи доброго и робкого света. Глаза эти освещали всё болезненное, худое лицо и делали его прекрасным. Брат хотел взять образок, но она остановила его. Андрей понял, перекрестился и поцеловал образок. Лицо его в одно и то же время было нежно (он был тронут) и насмешливо.