Гитциг, Фердинанд

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Фердинанд Гитциг (нем. Ferdinand Hitzig; 23 июня 1807, Хаунген — 22 января 1875, Гейдельберг) — немецкий протестантский экзегет и ориенталист.



Биография

Родился в Хаунгине (часть г. Лёрраха), где его отец служил пастором. Изучал богословие в Гейдельберге у Паулюса, в Галле у Гезениуса и в Гёттингене у Эвальда. Вернувшись в Гейдельберг, стал приват-доцентом богословия в 1829 году. В 1831 году опубликовал труд Begriff der Kritik am Alten Testamente praktisch erörtert, посвященный критике Ветхого Завета и Des Propheten Jonas Orakel über Moab, толкование на 5 и 16 гл. книги пророка Иссаи, которого он отождествлял с пророком Ионой, упоминаемого в (2Цар. 14:25). Главным трудом Гитцига была «История израильского народа» (Geschichte des Volkes Israel, Bd. 1—2, Lpz., 1869).

Сочинения

  • Практический курс по критике Ветхого Завета (Begriff der Kritik, am Alten Testament praktisch erörtert), 1831
  • 12 малых пророков (Die 12 kleinen Propheten), 1838
  • О изобретении алфавита (Über die Erfindung des Alphabetes), 1840
  • Предыстория и мифология филистимлян (Urgeschichte und Mythologie der Philistäer), 1845
  • Пророческие книги Ветхого Завета (Die prophetischen Bücher des Alten Testaments), 1854
  • История Израильского народа (Geschichte des Volkes Israel), 1869/70

Напишите отзыв о статье "Гитциг, Фердинанд"

Отрывок, характеризующий Гитциг, Фердинанд

– …И вот, братец ты мой, – продолжал Платон с улыбкой на худом, бледном лице и с особенным, радостным блеском в глазах, – вот, братец ты мой…
Пьер знал эту историю давно, Каратаев раз шесть ему одному рассказывал эту историю, и всегда с особенным, радостным чувством. Но как ни хорошо знал Пьер эту историю, он теперь прислушался к ней, как к чему то новому, и тот тихий восторг, который, рассказывая, видимо, испытывал Каратаев, сообщился и Пьеру. История эта была о старом купце, благообразно и богобоязненно жившем с семьей и поехавшем однажды с товарищем, богатым купцом, к Макарью.
Остановившись на постоялом дворе, оба купца заснули, и на другой день товарищ купца был найден зарезанным и ограбленным. Окровавленный нож найден был под подушкой старого купца. Купца судили, наказали кнутом и, выдернув ноздри, – как следует по порядку, говорил Каратаев, – сослали в каторгу.
– И вот, братец ты мой (на этом месте Пьер застал рассказ Каратаева), проходит тому делу годов десять или больше того. Живет старичок на каторге. Как следовает, покоряется, худого не делает. Только у бога смерти просит. – Хорошо. И соберись они, ночным делом, каторжные то, так же вот как мы с тобой, и старичок с ними. И зашел разговор, кто за что страдает, в чем богу виноват. Стали сказывать, тот душу загубил, тот две, тот поджег, тот беглый, так ни за что. Стали старичка спрашивать: ты за что, мол, дедушка, страдаешь? Я, братцы мои миленькие, говорит, за свои да за людские грехи страдаю. А я ни душ не губил, ни чужого не брал, акромя что нищую братию оделял. Я, братцы мои миленькие, купец; и богатство большое имел. Так и так, говорит. И рассказал им, значит, как все дело было, по порядку. Я, говорит, о себе не тужу. Меня, значит, бог сыскал. Одно, говорит, мне свою старуху и деток жаль. И так то заплакал старичок. Случись в их компании тот самый человек, значит, что купца убил. Где, говорит, дедушка, было? Когда, в каком месяце? все расспросил. Заболело у него сердце. Подходит таким манером к старичку – хлоп в ноги. За меня ты, говорит, старичок, пропадаешь. Правда истинная; безвинно напрасно, говорит, ребятушки, человек этот мучится. Я, говорит, то самое дело сделал и нож тебе под голова сонному подложил. Прости, говорит, дедушка, меня ты ради Христа.