Конкани (язык)

Конкани
Самоназвание:	कोंकणी, Koṅkani, ಕೊಂಕಣಿ, കൊങ്കണി, koṃkaṇī IAST
Страны:	Индия
Регионы:	Конкан
Официальный статус:	Гоа
Общее число говорящих:	7,6 миллионов
Рейтинг:	15
Классификация
Категория:	Языки Евразии
Индоевропейская семья Индоиранская ветвь Индоарийская группа Юго-западная группа
Письменность:	деванагари (официальное), латиница, каннада, малаялам, арабский алфавит
ГОСТ 7.75–97:	кок 327
См. также: Проект:Лингвистика

Конкани (деванагари: कोंकणी; латиница: Koṅkani; каннада: ಕೊಂಕಣಿ; малаялам: കൊങ്കണി; IAST: koṃkaṇī) — индоарийский язык, принадлежащий к индоевропейской семье языков и распространенный на западном побережье Индии (регион Конкан). Имеет приблизительно 7,6 миллиона носителей, говорящих на двух языках-диалектах — конкани и гомантаки.

Конкани является самым южным из индоарийских языков в Индии. Родственными ему являются языки маратхи и гуджарати, существует некоторое сходство с хинди. Многие слова конкани очень близки по звучанию к бенгальскому и ория.

В отличие от многих языков Индии, конкани не имеет собственной письменности. Для его записи используются письменности других региональных языков, в зависимости от местожительства носителей. В качестве официальной признана письменность деванагари. Конкани является официальным языком штата Гоа и внесен в список официальных языков Индии.

Лингвистическая характеристика

Конкани имеет богатую морфологию и синтаксис. В конкани используется много эвфемизмов и метафор:

Слово	Эвфемизм/Метафора	Дословное значение
Ashru	Dukkh (Dukkh — печаль, скорбь)	Слезы
Mhataro	Janato (Janato — тот, кто знает больше)	Старик
Shakahari	Shivrak (из санскритского «shravaka» джайн)	Вегетарианец

Лексика

Конкани может рассматриваться как очень изменённая форма санскрита. Почти 95 % слов восходит к санскриту, хотя имеется довольно много слов дравидского происхождения (например, конкани «писать» — «baray» (बरय) из каннада «bare»(ಬರೇ)). Большинство лексики конкани произошло из санскритских слов, редко употребляющихся в других арийских языках (например, на конкани «идти» — «vach» (वच) восходит к санскритскому अच्, в то время как в других арийских языках используется «ja»). Конкани подвергся влиянию многих языков, в особенности маратхи, каннада, урду и португальского.

Фонология

Язык не является ни тональным, ни изохроническим — как и в других индоарийских языках, в конкани существует различие между долгими и краткими гласными; слоги с долгими гласными могут казаться ударными.

Имеется 19 основных гласных (плюс столько же долгих соответствий), 36 согласных, 5 полугласных, 3 сибилянта, придыхание и множество дифтонгов. Характерной чертой конкани является существование различных типов носовых звуков.

Фонетические отличия от других языков Индии, большинство из которых имеют от пяти до семи основных гласных (исключая долгие гласные и дифтонги), приводит к трудностям в записи конкани при использовании существующих шрифтов Индии, так как.

Гласные

Front	Near-front	Central	Near-back	Back
Close	i • • u ɪ • • ʊ e • • ɵ • o ɛ • ʌ • ɔ æ ɐ a • • ɒ
Near‑close
Close‑mid
Mid
Open‑mid
Near‑open
Open

Одной из отличительных черт фонологии конкани является использование средне-верхнего центрального гласного ɵ вместо употребляющегося в хинди и маратхи шва.

В то время как в большинстве индийских языков используется только один из трёх передних гласных, представленный в деванагари графемой ए(IPA:e), в конкани используются три: e, ɛ и æ.

Почти открытый передний неогубленный гласный (æ) в конкани отличается от стандартного определения IPA. Он образуется между ɛ и æ, и произносится чуть дольше æ. Стандартное произношение æ встречается только в заимствованиях.

Согласные

Согласные в конкани идентичны согласным в маратхи.

Согласные

	Губные	Зубные	Альвеолярные	Ретрофлексивные	Альвеопалатальные	Велярные	Глоттальные
Глухие взрывные	p pʰ	t̪ t̪ʰ		ʈ ʈʰ	cɕ cɕʰ	k kʰ
Звонкие взрывные	b bʰ	d̪ d̪ʰ		ɖ ɖʰ	ɟʝ ɟʝʰ	ɡ ɡʰ
Глухие фрикативные			s		ɕ		h
Носовые	m mʰ	n̪ n̪ʰ		ɳ ɳʰ	ɲ	ŋ
Плавные	ʋ ʋʰ		l ɾ lʰ ɾʰ	ɭ ɽ	j

Географическое распространение

Конкани широко распространен на западном побережье Индии, называемом Конкан и включающем побережье штата Махараштра, Гоа, округи Южная и Северная Канара в штате Карнатака и отдельные районы штата Керала. В каждом регионе существует собственный диалект, стиль произношения, лексика, тоновые различия, а в некоторых случаях заметные отличия в грамматике. На конкани говорят меньшинства в других районах Карнатаки. Незначительное число носителей конкани проживает в северной Индии.

Большое количество говорящих на конкани живёт за пределами Индии, включая экспатриантов и граждан других стран. Определение их числа представляется затруднительным.

Конкани занимает 15 место по числу носителей в списке официальных языков Индии.

По данным Департамента переписи населения Индии, в 1991 году число говорящих на конкани составило 1 760 607 человек (0,21 % населения страны). Из них 602 606 проживало в Гоа, 706 397 в Карнатаке, 312 618 в Махараштре и 64 008 в Керале.

Согласно оценкам на 2001 год, на конкани говорило 2 489 015 человек.

По оценкам, приведенным на сайте Ethnologue, на конкани говорит 7,6 миллионов человек.

История

Происхождение языка

Конкан представляет собой узкую полоску земли между хребтом Сахаядри и западным побережьем Индостана. Конкани развился в этом регионе, преимущественно в районе Гомантак (современное Гоа).

Существует две теории относительно происхождения языка:

Согласно первой версии, прародителем конкани был язык брахманов из касты сарасват, которые жили вдоль берегов реки Сарасвати, которая предположительно протекала в северо-западной Индии 5000 лет назад. Вследствие сейсмической активности в Гималаях, река в 1900 году до н. э. ушла под землю, вынудив население мигрировать. После долгого пути, группы этих людей поселились в регионе Гомантак. Они принесли с собой собственный диалект саурасени (вариант пракрита), который со временем развился в современный конкани.

Согласно другой теории, конкани является санскритизированной версией языка, на котором говорило племя кокна. В настоящее время эти племена проживают на севере Махараштры и в южном Гуджарате, однако первоначально они могли жить в Конкане. Арии, пришедшие в Конкан, переняли язык и добавили в него различные пракритские и санскритские слова.

Ранний период

Первоначально, конкани занимал в Гоа сильные позиции. Существует версия, что письменность брахми, из которой впоследствии произошёл шрифт деванагари, могла использоваться для записи конкани, но впоследствии вышла из употребления. В то же время, не существует доказательств, подтверждающих эту гипотезу.

В 1300-х годах развитие маратхи и доступность религиозных и художественных произведений на этом языке привели к употреблению его для религиозных целей многими индуистами в Гоа. До прихода португальцев, конкани существовал в этом регионе только в качестве разговорного языка.

В других общинах развивались собственные диалекты конкани. В частности, в результате смешанных браков между арабскими моряками и местным населением, а также перехода индуистов в ислам появились мусульманские конканоязычные общины в Ратнагири и Бхактале. Другой общиной мигрантов, перенявшей конкани были сидди — моряки-воины из Эфиопии.

Португальское владычество

Прибытие европейцев привело к значительным изменениям языковой ситуации в регионе — дроблению конкани на многочисленные региональные диалекты и изоляции между индуистами и христианами.

Миграция населения

Религиозная политика португальцев, направленная на обращение населения в христианство, вынудила многих носителей языка покинуть Гоа и переехать в соседние регионы. Некоторое количество конкани проживало в соседних районах до прибытия европейцев, а также эмигрировало по экономическим причинам. Однако основной причиной миграции было португальское господство в Гоа. В результате продолжавшейся 500 лет миграции конкани, язык распространился в Канару (прибрежная часть Карнатаки), Кокан-патту (побережье конканской части Махараштры) и Кералу.

Язык распространялся с тремя волнами миграции индуистов и христиан. Первая произошла в первые годы португальского правления и во время инквизиции 1560 года. Вторая — во время войны 1571 года с султаном Биджапура. Третья волна миграции произошла во время войн с маратхами 1683—1740 годов. Во времена первой волны бежали от религиозных преследований в основном индуисты, вторая и третья войны привели к миграции преимущественно христианского населения.

Общины мигрантов росли в относительной изоляции друг от друга, поэтому в каждой из них развился свой собственный диалект. Поскольку общины были вынуждены ежедневно взаимодействовать с местными языками, в диалектах конкани заметно сильное влияние местных языков, проявляющееся в письменности, лексике и стиле.

Административное регулирование

В начале эры португальской колонизации, христианские миссионеры осознали важность ведения проповедей на местных языках, и поэтому переводили христианскую литературу на конкани, а иногда и на маратхи. Наиболее значительным из миссионеров, внесшим вклад в развитие конкани, был английский иезуит Томас Стефенс.

Однако уже в 1684 году португальская администрация запретила использование местных языков в своих индийских территориях. Португальский язык должен был использоваться не только в официальных ситуациях, но и в повседневном общении, включая разговоры дома и на базарах. Этот шаг был предпринят для уничтожения индуистского религиозного образования, средой для которого были местные языки. Португальцы также хотели разорвать связь между новообращенными христианами и их старой культурой.

Введение португальского в качестве официального языка привело к постепенному угасанию конкани — в отличие от большинства языков Индии, он не имел никакой государственной поддержки.

Религиозные различия

Многовековые контакты между народами маратхи и конкани привели к двуязычию среди конкани-индуистов, которое закрепилось в результате долгого использования индуистами Гоа маратхи в качестве литературного языка и языка литургии.

Подобным образом, высшие слои христианского населения использовали конкани только для общения с низшими классами и беднотой. В качестве языка высших слоев общества и для религиозных нужд использовался португальский, который оказал заметное влияние на конкани, особенно в христианских общинах.

Географическое, социальное и религиозное дробление как в самом Гоа, так и в общинах мигрантов привело к образованию большого числа диалектов. В Махараштре для записи языка стала использоваться письменность деванагари, в то время как мигранты в Карнатаке писали шрифтом каннада.

Возрождение

Использование португальского языка в качестве официального в среде христиан, преобладание маратхи среди индуистов, деление народа по религиозному признаку и административные ограничения привели к упадку языка.

Движение по объединению всех конкани вне зависимости от касты и религиозной принадлежности было начата писателем и общественным деятелем Ваманом Рагхунатхом Варде Валауликаром, более известным как Шеной Гоембаб (1877—1946). Он видел это движение не просто как националистическое движение против португальского господства, но также против превосходства языка маратхи над конкани.

Гоембаб действовал практически в одиночку, опубликовав большое число книг на конкани. Он считается основоположником современной конканской литературы. Годовщина его смерти, 9 апреля, празднуется как Всемирный день конкани (Viswa Konknni Dis).

После обретения независимости

После обретения Индией независимости была начата административная реформа, целью которой была реорганизация штатов по языковому признаку. В связи с этим, появились требования со стороны маратхи присоединить Гоа к штату Махараштра, приведшие к интенсивным дебатам в Гоа относительно политической независимости и статуса конкани в случае объединения.

В результате проведенного в 1967 году плебисцита Гоа остался независимым штатом. В то же время, английский, хинди и маратхи продолжали оставаться приоритетными языками официального общения, в то время как конкани был оттеснен на второй план.

Признание в качестве официального языка

Многие деятели маратхи настаивали, что конкани является диалектом языка маратхи. Вопрос о статусе языка был вынесен на рассмотрение Сахитья Академи (Индийской Государственной Литературной Академии), которая назначила комиссию экспертов-лингвистов для проведения дискуссии. 26 февраля 1975 года, после обстоятельного рассмотрения вопроса, комитет пришёл к выводу, что конкани является независимым и литературным языком.

В 1986 году сторонники конкани начали кампанию по приданию языку официального статуса. В некоторых случаях противостояние противников и сторонников приводило к кровопролитию — шесть активистов движения погибли.

4 февраля 1987 года, Законодательное Собрание Гоа приняло Закон об официальных языках, сделав конкани официальным языком штата Гоа.

31 августа 1992 года была принята 71-я поправка к Конституции Индии, включившая конкани в список официальных языков страны.

Письменность

Для записи конкани используется довольно большое количество систем письма. Вероятно, первоначально использовалась письменность брахми, к настоящему времени вышедшая из употребления.

Официальной письменностью в Гоа является деванагари.

В Гоа популярна латиница. Среди конканского населения Карнатаки используется письменность каннада. Общины конкани в районе Кочина и Кожикоде в штате Керала используют письмо малаялам. Конканцы-мусульмане, проживающие в прибрежных районах Махараштры и Бхаткал талука в Карнатаке используют для записи конкани арабскую писмьенность.

Алфавиты конкани

IPA	Модифицированный деванагари	Стандартный деванагари	Латиница	Каннада	Малаялам	Арабский алфавит
/ɵ/	अ	अ	o	ಅ/ಒ	അ	?
/aː/	आ	आ	a	ಆ	ആ	?
/i/	इ	इ	i	ಇ	ഇ	?
/iː/	ई	ई	i	ಈ	ഈ	?
/u/	उ	उ	u	ಉ	ഉ	?
/uː/	ऊ	ऊ	u	ಊ	ഊ	?
/e/	ए	ए	e	ಎ	എ	?
/ɛ/	ऍ	ए	e	ಎ	ഏ	?
æ	-	ए	/e/	ಎ или ಐ	ഐ	?
/ɵi/	ऐ	ऐ	ai/oi	ಐ	ഐ	?
/o/	ओ	ओ	o	ಒ	ഒ	?
/ɔ/	ऑ	ओ	o	ಒ	ഓ	?
/ɵu/	औ	ಔ	au/ou		ഔ	?
/ⁿ/	अं	अं	om/on	ಅಂ	അം	?
/k/	क	क	k	ಕ್	ക്	ک
/kʰ/	ख	ख	kh	ಖ್	ഖ്	که
/g/	ग	ग	g	ಗ್	ഗ്	ک
/gʱ/	घ	घ	gh	ಘ್	ഘ്	گه
/ŋ/	ङ	ंग	ng	ಙ	ങ്	ڭ
/ts/	च़	च़	ch	ಚ್	ത്സ്	څ
/c/	च	च	ch	ಚ್	ച്	چ
/cʰ/	छ	छ	chh	ಛ್	ഛ്	چه
/z/	ज़	ज़	z	ಜ	?	ز
/ɟ/	ज	ज	j	ಜ್	ജ്	ج
/zʰ/	झ़	झ़	zh	ಝ್	?	زه
/ɟʱ/	झ	झ	jh	ಝ್	ഝ്	جه
/ɲ/	ञ	ञ	nh	ಞ	ഞ്	ڃ
/ʈ/	ट	ट	tt	ಟ್	ട്	ټ
/ʈʰ/	ठ	ठ	tth	ಠ್	ഠ്	ټه
/ɖ/	ड	ड	dd	ಡ್	ഡ്	ډ
/ɖʱ/	ढ	ढ	ddh	ಢ್	ഢ്	ډه
/ɳ/	ण	ण	nn	ಣ್	ണ്	ڼ
/t̪/	त	त	t	ತ್	ത്	ت
/t̪ʰ/	थ	थ	th	ಥ್	ഥ്	ته
/d̪/	द	द	d	ದ್	ദ്	د
/d̪ʰ/	ध	ध	dh	ಧ್	ധ്	ده
/n/	न	न	n	ನ್	ന്	ن
/p/	प	प	p	ಪ್	പ്	پ
/f/	फ़	फ	f	ಫ್	?	ف
/b/	ब	ब	b	ಬ್	ബ്	ب
/bʱ/	भ	भ	bh	ಭ್	ഭ്	به
/m/	म	म	m	ಮ್	മ്	م
/j/	य	य	i/e/ie	ಯ್	യ്	ې
/ɾ/	र	र	r	ರ್	ര്	ر
/l/	ल	ल	l	ಲ್	ല്	ل
/ʃ/	श	श	x	ಶ್	ഷ്	ش
/ʂ/	ष	ष	x	ಷ್	ശ്	?
/s/	स	स	s	ಸ್	സ്	س
/ɦ/	ह	ह	h	ಹ್	ഹ്	?
/ɭ/	ळ	ळ	ll	ಳ್	ള്	?
/ʋ/	व	व	v	ವ್	വ്	ڤ

Диалекты

Несмотря на сравнительно небольшое число носителей, конкани имеет очень большое количество диалектов. Различные исследователи предлагают разные варианты классификации.

Классификация Нараяна Говинда Калекара

Каленкар делит диалекты конкани на три большие группы на основе истории и культурных связей их носителей:

• Северный конкани — в районе Ратнагири в Махараштре, влияние маратхи
• Центральный конкани — диалекты Гоа, влияние португальского языка и культуры
• Южный конкани — диалекты региона Канара в Карнатаке, влияние языков тулу и каннада

Классификация Ethnologue (ISO)

В классификации ISO 639-3, конкани (ISO 639-3:kok) делится на два языка-диалекта:

• Гоанский конкани (gom)
• Собственно конкани (knn)

Диалекты, приводимые на сайте Ethnologue:

• Диалекты собственно конкани (knn): колабский агари, парабхи (каястхи, дамани), коли, киристав, дханагари, бхандари, тхакури, кархади, сангамесвари, гхати, махари
• Диалекты гоанского конкани (gom): стандартный конкани, бардескари (гомантаки), сарасват брамин, кудали, далди, читпанави, Бангалор

Родственные языки/диалекты Другие языки, включенные в конканскую группу но не рассматривающиеся как диалекты конкани: каткари (kfu), кукна (kex), пхудаги (phd), самведи (smv), варли (vav)

Современные проблемы

В настоящее время конкани испытывает ряд проблем, некоторые из которых перечислены ниже:

• Распад языка на различные, иногда взаимонепонимаемые диалекты.
• Влияние португальского языка и культуры в Гоа, в особенности на конкани-католиков.
• Сильный уровень двуязычия конкани-маратхи среди конкани-индуистов в Гоа и прибрежных районах Махараштры.
• Усилившееся влияние урду в мусульманских общинах.
• Враждебность между различными религиозными группами и кастами — культура и язык второстепенны по отношению к религии.
• Миграция конкани в другие части Индии и за рубеж.
• Отсутствие возможностей изучения конкани в школах и колледжах. Даже в Гоа до недавнего времени существовало мало конканоязычных школ. Население за пределами ареала распространения конкани полностью отрезано от образования на родном языке.
• Многие родители предпочитают говорить с детьми на английском языке, чтобы помочь им лучше овладеть английским в школе.

Предпринимаются некоторые усилия для остановки снижения популярности конкани. Признание конкани со стороны Сахитья Академи и учреждение ежегодной литературной премии повысило интерес к конканской литературе.

Некоторые организации, например организованная Бхаша Мандалом в 1939 году в Бомбее Konkan Daiz Yatra, и более молодая Vishwa Konkani Parishad прилагают усилия по преодолению религиозных и социальных противоречий среди конкани.

Многоязычие

Согласно данным Департамента переписи населения Индии, для носителей конкани характерен высокий уровень многоязычия. По данным переписи 1991 года, 74,20 % конкани знали два языка, а 44,68 % — три (средняя по стране — 19,44 % и 7,26 %, соответственно). Таким образом, конкани являются наиболее многоязычной общиной Индии.

Такая ситуация объясняется тем, что в большинстве районов конкани как правило являлись меньшинством и вынуждены были знать местные языки. Другой причиной двуязычия являлось отсутствие школ, в которых конкани преподавался бы к качестве первого или второго языка.

Вопрос язык-диалект

В среде маратхи бытует мнение, что конкани является диалектом языка маратхи, а не отдельным языком. В качестве аргументов приводятся доказательства исторического характера, близкое сходство между маратхи и конкани, географическая близость Гоа и Махараштры, сильное влияние маратхи на распространенные в Махараштре диалекты конкани, (например, малвани), предполагаемое отсутствие литературы на конкани и высокий уровень двуязычия среди конкани-индуистов.

Хосе Перейра в опубликованной в 1971 году работе «Konkani — A Language: A History of the Konkani Marathi Controversy» привел в качестве источника полемики о статусе языка опубликованное в 1807 эссе Джона Лейдена о индийских языках, в котором конкани был приведен в качестве одного из диалектов Махараштры.

Это мнение было повторено английским лингвистом Джорджем Грирсоном, чья работа о языках Индии «The Linguistic Survey of India» долгое время рассматривалась другими учеными как достоверный источник цитирования. В своей книге Грирсон разделил прибрежные диалекты Махараштры (округа Бомбей) и диалекты Гоа как два разных языка. Конкани прибрежных районов Махараштры он посчитал диалектом маратхи, а не диалектом гоанского конкани как такового. В то же время, по его мнению, гоанский конкани также являлся диалектом маратхи, поскольку религиозная литература, использовавшаяся индуистами Гоа, писалась не на конкани, а на маратхи. Мнение Грирсона о гоанском конкани было основано не на лингвистических данных, а на диглоссии в Гоа.

В 1966 году была издана работа «The Formation of Konkani». В ней с использованием современных методов исторической и компаративной лингвистики были исследованы шесть типичных диалектов конкани. Было показано, что формирование конкани было отличным от маратхи.

Унификация письменности и диалектов

Использование многочисленных систем письма и диалектные различия являются преградой в объединении конкани. Решение об использовании деванагари в качестве официальной письменности и диалекта Антруз встретились с противодействием как в Гоа, так и за его пределами.

Критики возражали, что антрузский диалект непонятен большинству гоанцев, не говоря о других общинах конкани, в деванагари уступает по популярности латинице в Гоа и письму каннада на побережье Карнатаки.

Заметную роль среди критиков играли гоанские католики, которые поддерживали возрождение конкани в 1986—1987 и долгое время использовали латиницу, включая издание литературы. Они требовали придания латинице равного статуса с деванагари. В Карнатаке, где проживает наибольшее число конкани, организации и активисты добивались права использования письменности каннада вместо деванагари при преподавании конкани в местных школах.

В настоящее время ни одна письменность или диалект не могут быть понятны или приемлемы для всех групп. Для достижению консенсуса в этом вопросе не предпринимается серьёзных усилий. Отсутствие стандартного, приемлемого для всех, диалекта приводит к тому, что во многих случая конкани общаются между собой на других языках.

Организации и учреждения

Существуют многочисленные организации, объединяющие конкани и занимающиеся поддержкой языка, как на уровне общин, так и на государственном уровне. В 1978 году был основан Всеиндийский Паришад Конкани, целью которого было создание общей почвы для всех конканских общин. 11 сентября 2005 года была основана организация Vishwa Konkani Parishad, целью которой является создание всеобщей и плюралистической зонтичной организации, объединяющей конкани во всем мире.

Некоторые организации, связанные с конкани:

• Konkani Bhasha Mandal, Мумбаи
• Konkani Triveni Kala Sangam, Мумбаи
• Thomas Stephens Konknni Kendr
• World Konkani Centre — Культурный и языковой центр, который должен быть построен в Бангалоре
• Konkani Bhas Ani Sanskriti Pratistan (Языковой и культурный фонд конкани) — организация, строящая World Konkani Centre
• Goa Konkani Akademi (GKA)
• Dalgado Konkani Academy
• Karnataka Konkani Sahithya Academy
• Konkani Ekvott — зонтичная организация различных учреждений конкани в Гоа.
• Vishwa Konkani Sammelan (Мровая конвенция конкани) — принята в 1995 году
• Konkan Daiz Yatra — старейшая организация, основанная в 1939 году в Мумбаи.

Литература на конкани

• Первая известная печатная книга на конкани была написана в 1622 году английским иезуитом Томасом Стефенсом и называлась «Dovtrina Cristam Em Lingoa Brahmana Canarim» (старопортугальский: Христианская доктрина на языке канарских брахманов)
• «Konkani Mansagangotri»- профессор Оливиньо Гомес
• «Konkani Bhashecho Itihas» — Шеной Гоембаб
• «Sollavea Xekddeantlem Konknni Mhabharot: Adi Porv» — сборник 18 историй из эпоса Махабхарата. Была написана в XVI веке латинским алфавитом с использованием диакритических знаков монахом-иезуитом. Вероятно, это самая старая зарегистрированная форма конкани.

Различные факты

• Не существует единого мнения, всегда ли по отношению к языку применялось название «конкани». Первое упоминание о конкани содержится в религиозной поэме поэта Намдева (~1270 — ~1350 н. э.), одна из строф которой написана на конкани.
• Песня на конкани Rav Patrao Rav использовалась в международной рекламной кампании Кубка мира по крикету 2007 года
• Прошедшее в Бангалоре 26-27 января 2008 года культурное мероприятие Konkani Nirantari — 40-часовой непрерывный песенный марафон — вошло в Книгу рекордов Гиннесса

Ссылки

В Викисловаре список слов языка конкани содержится в категории «Конкани»

• [www.ourkarnataka.com/learn_konkani/learn_konkani_main.htm Учебник гоанского конкани онлайн]
• [www.mangalorean.com/konkani/archive.php?ltype=Lesson Учебник бангалорского конкани онлайн]
• [www.ethnologue.com/show_family.asp?subid=1575 Конкани на сайте Ethnologue]
• [www.kamat.com/kalranga/konkani/konkani.htm Происхождение языка конкани]
• [www.india-seminar.com/2004/543/543%20madhavi%20sardesai.htm Статья об истории языка конкани]
• [www.kamat.com/kalranga/konkani/prominent_konkanis.htm Список известных конкани]
• [www.goakonkaniakademi.org/konkaniweb/language-literature.htm Статья об истории и литературе конкани на Goa Konkani Academi]
• [www.savemylanguage.org/ Онлайн словарь гоанского конкани]

Отрывок, характеризующий Конкани (язык)

Пьер встал, чтобы помочь слуге.
В то время как графа переворачивали, одна рука его беспомощно завалилась назад, и он сделал напрасное усилие, чтобы перетащить ее. Заметил ли граф тот взгляд ужаса, с которым Пьер смотрел на эту безжизненную руку, или какая другая мысль промелькнула в его умирающей голове в эту минуту, но он посмотрел на непослушную руку, на выражение ужаса в лице Пьера, опять на руку, и на лице его явилась так не шедшая к его чертам слабая, страдальческая улыбка, выражавшая как бы насмешку над своим собственным бессилием. Неожиданно, при виде этой улыбки, Пьер почувствовал содрогание в груди, щипанье в носу, и слезы затуманили его зрение. Больного перевернули на бок к стене. Он вздохнул.
– Il est assoupi, [Он задремал,] – сказала Анна Михайловна, заметив приходившую на смену княжну. – Аllons. [Пойдем.]
Пьер вышел.


В приемной никого уже не было, кроме князя Василия и старшей княжны, которые, сидя под портретом Екатерины, о чем то оживленно говорили. Как только они увидали Пьера с его руководительницей, они замолчали. Княжна что то спрятала, как показалось Пьеру, и прошептала:
– Не могу видеть эту женщину.
– Catiche a fait donner du the dans le petit salon, – сказал князь Василий Анне Михайловне. – Allez, ma pauvre Анна Михайловна, prenez quelque сhose, autrement vous ne suffirez pas. [Катишь велела подать чаю в маленькой гостиной. Вы бы пошли, бедная Анна Михайловна, подкрепили себя, а то вас не хватит.]
Пьеру он ничего не сказал, только пожал с чувством его руку пониже плеча. Пьер с Анной Михайловной прошли в petit salon. [маленькую гостиную.]
– II n'y a rien qui restaure, comme une tasse de cet excellent the russe apres une nuit blanche, [Ничто так не восстановляет после бессонной ночи, как чашка этого превосходного русского чаю.] – говорил Лоррен с выражением сдержанной оживленности, отхлебывая из тонкой, без ручки, китайской чашки, стоя в маленькой круглой гостиной перед столом, на котором стоял чайный прибор и холодный ужин. Около стола собрались, чтобы подкрепить свои силы, все бывшие в эту ночь в доме графа Безухого. Пьер хорошо помнил эту маленькую круглую гостиную, с зеркалами и маленькими столиками. Во время балов в доме графа, Пьер, не умевший танцовать, любил сидеть в этой маленькой зеркальной и наблюдать, как дамы в бальных туалетах, брильянтах и жемчугах на голых плечах, проходя через эту комнату, оглядывали себя в ярко освещенные зеркала, несколько раз повторявшие их отражения. Теперь та же комната была едва освещена двумя свечами, и среди ночи на одном маленьком столике беспорядочно стояли чайный прибор и блюда, и разнообразные, непраздничные люди, шопотом переговариваясь, сидели в ней, каждым движением, каждым словом показывая, что никто не забывает и того, что делается теперь и имеет еще совершиться в спальне. Пьер не стал есть, хотя ему и очень хотелось. Он оглянулся вопросительно на свою руководительницу и увидел, что она на цыпочках выходила опять в приемную, где остался князь Василий с старшею княжной. Пьер полагал, что и это было так нужно, и, помедлив немного, пошел за ней. Анна Михайловна стояла подле княжны, и обе они в одно время говорили взволнованным шопотом:
– Позвольте мне, княгиня, знать, что нужно и что ненужно, – говорила княжна, видимо, находясь в том же взволнованном состоянии, в каком она была в то время, как захлопывала дверь своей комнаты.
– Но, милая княжна, – кротко и убедительно говорила Анна Михайловна, заступая дорогу от спальни и не пуская княжну, – не будет ли это слишком тяжело для бедного дядюшки в такие минуты, когда ему нужен отдых? В такие минуты разговор о мирском, когда его душа уже приготовлена…
Князь Василий сидел на кресле, в своей фамильярной позе, высоко заложив ногу на ногу. Щеки его сильно перепрыгивали и, опустившись, казались толще внизу; но он имел вид человека, мало занятого разговором двух дам.
– Voyons, ma bonne Анна Михайловна, laissez faire Catiche. [Оставьте Катю делать, что она знает.] Вы знаете, как граф ее любит.
– Я и не знаю, что в этой бумаге, – говорила княжна, обращаясь к князю Василью и указывая на мозаиковый портфель, который она держала в руках. – Я знаю только, что настоящее завещание у него в бюро, а это забытая бумага…
Она хотела обойти Анну Михайловну, но Анна Михайловна, подпрыгнув, опять загородила ей дорогу.
– Я знаю, милая, добрая княжна, – сказала Анна Михайловна, хватаясь рукой за портфель и так крепко, что видно было, она не скоро его пустит. – Милая княжна, я вас прошу, я вас умоляю, пожалейте его. Je vous en conjure… [Умоляю вас…]
Княжна молчала. Слышны были только звуки усилий борьбы зa портфель. Видно было, что ежели она заговорит, то заговорит не лестно для Анны Михайловны. Анна Михайловна держала крепко, но, несмотря на то, голос ее удерживал всю свою сладкую тягучесть и мягкость.
– Пьер, подойдите сюда, мой друг. Я думаю, что он не лишний в родственном совете: не правда ли, князь?
– Что же вы молчите, mon cousin? – вдруг вскрикнула княжна так громко, что в гостиной услыхали и испугались ее голоса. – Что вы молчите, когда здесь Бог знает кто позволяет себе вмешиваться и делать сцены на пороге комнаты умирающего. Интриганка! – прошептала она злобно и дернула портфель изо всей силы.
Но Анна Михайловна сделала несколько шагов, чтобы не отстать от портфеля, и перехватила руку.
– Oh! – сказал князь Василий укоризненно и удивленно. Он встал. – C'est ridicule. Voyons, [Это смешно. Ну, же,] пустите. Я вам говорю.
Княжна пустила.
– И вы!
Анна Михайловна не послушалась его.
– Пустите, я вам говорю. Я беру всё на себя. Я пойду и спрошу его. Я… довольно вам этого.
– Mais, mon prince, [Но, князь,] – говорила Анна Михайловна, – после такого великого таинства дайте ему минуту покоя. Вот, Пьер, скажите ваше мнение, – обратилась она к молодому человеку, который, вплоть подойдя к ним, удивленно смотрел на озлобленное, потерявшее всё приличие лицо княжны и на перепрыгивающие щеки князя Василья.
– Помните, что вы будете отвечать за все последствия, – строго сказал князь Василий, – вы не знаете, что вы делаете.
– Мерзкая женщина! – вскрикнула княжна, неожиданно бросаясь на Анну Михайловну и вырывая портфель.
Князь Василий опустил голову и развел руками.
В эту минуту дверь, та страшная дверь, на которую так долго смотрел Пьер и которая так тихо отворялась, быстро, с шумом откинулась, стукнув об стену, и средняя княжна выбежала оттуда и всплеснула руками.
– Что вы делаете! – отчаянно проговорила она. – II s'en va et vous me laissez seule. [Он умирает, а вы меня оставляете одну.]
Старшая княжна выронила портфель. Анна Михайловна быстро нагнулась и, подхватив спорную вещь, побежала в спальню. Старшая княжна и князь Василий, опомнившись, пошли за ней. Через несколько минут первая вышла оттуда старшая княжна с бледным и сухим лицом и прикушенною нижнею губой. При виде Пьера лицо ее выразило неудержимую злобу.
– Да, радуйтесь теперь, – сказала она, – вы этого ждали.
И, зарыдав, она закрыла лицо платком и выбежала из комнаты.
За княжной вышел князь Василий. Он, шатаясь, дошел до дивана, на котором сидел Пьер, и упал на него, закрыв глаза рукой. Пьер заметил, что он был бледен и что нижняя челюсть его прыгала и тряслась, как в лихорадочной дрожи.
– Ах, мой друг! – сказал он, взяв Пьера за локоть; и в голосе его была искренность и слабость, которых Пьер никогда прежде не замечал в нем. – Сколько мы грешим, сколько мы обманываем, и всё для чего? Мне шестой десяток, мой друг… Ведь мне… Всё кончится смертью, всё. Смерть ужасна. – Он заплакал.
Анна Михайловна вышла последняя. Она подошла к Пьеру тихими, медленными шагами.
– Пьер!… – сказала она.
Пьер вопросительно смотрел на нее. Она поцеловала в лоб молодого человека, увлажая его слезами. Она помолчала.
– II n'est plus… [Его не стало…]
Пьер смотрел на нее через очки.
– Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Пойдемте, я вас провожу. Старайтесь плакать: ничто так не облегчает, как слезы.]
Она провела его в темную гостиную и Пьер рад был, что никто там не видел его лица. Анна Михайловна ушла от него, и когда она вернулась, он, подложив под голову руку, спал крепким сном.
На другое утро Анна Михайловна говорила Пьеру:
– Oui, mon cher, c'est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d'une immense fortune, je l'espere. Le testament n'a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Да, мой друг, это великая потеря для всех нас, не говоря о вас. Но Бог вас поддержит, вы молоды, и вот вы теперь, надеюсь, обладатель огромного богатства. Завещание еще не вскрыто. Я довольно вас знаю и уверена, что это не вскружит вам голову; но это налагает на вас обязанности; и надо быть мужчиной.]
Пьер молчал.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n'avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n'a pas eu le temps. J'espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [После я, может быть, расскажу вам, что если б я не была там, то Бог знает, что бы случилось. Вы знаете, что дядюшка третьего дня обещал мне не забыть Бориса, но не успел. Надеюсь, мой друг, вы исполните желание отца.]
Пьер, ничего не понимая и молча, застенчиво краснея, смотрел на княгиню Анну Михайловну. Переговорив с Пьером, Анна Михайловна уехала к Ростовым и легла спать. Проснувшись утром, она рассказывала Ростовым и всем знакомым подробности смерти графа Безухого. Она говорила, что граф умер так, как и она желала бы умереть, что конец его был не только трогателен, но и назидателен; последнее же свидание отца с сыном было до того трогательно, что она не могла вспомнить его без слез, и что она не знает, – кто лучше вел себя в эти страшные минуты: отец ли, который так всё и всех вспомнил в последние минуты и такие трогательные слова сказал сыну, или Пьер, на которого жалко было смотреть, как он был убит и как, несмотря на это, старался скрыть свою печаль, чтобы не огорчить умирающего отца. «C'est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l'ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils», [Это тяжело, но это спасительно; душа возвышается, когда видишь таких людей, как старый граф и его достойный сын,] говорила она. О поступках княжны и князя Василья она, не одобряя их, тоже рассказывала, но под большим секретом и шопотом.


В Лысых Горах, имении князя Николая Андреевича Болконского, ожидали с каждым днем приезда молодого князя Андрея с княгиней; но ожидание не нарушало стройного порядка, по которому шла жизнь в доме старого князя. Генерал аншеф князь Николай Андреевич, по прозванию в обществе le roi de Prusse, [король прусский,] с того времени, как при Павле был сослан в деревню, жил безвыездно в своих Лысых Горах с дочерью, княжною Марьей, и при ней компаньонкой, m lle Bourienne. [мадмуазель Бурьен.] И в новое царствование, хотя ему и был разрешен въезд в столицы, он также продолжал безвыездно жить в деревне, говоря, что ежели кому его нужно, то тот и от Москвы полтораста верст доедет до Лысых Гор, а что ему никого и ничего не нужно. Он говорил, что есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум. Он сам занимался воспитанием своей дочери и, чтобы развивать в ней обе главные добродетели, до двадцати лет давал ей уроки алгебры и геометрии и распределял всю ее жизнь в беспрерывных занятиях. Сам он постоянно был занят то писанием своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок на станке, то работой в саду и наблюдением над постройками, которые не прекращались в его имении. Так как главное условие для деятельности есть порядок, то и порядок в его образе жизни был доведен до последней степени точности. Его выходы к столу совершались при одних и тех же неизменных условиях, и не только в один и тот же час, но и минуту. С людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность, каких не легко мог бы добиться самый жестокий человек. Несмотря на то, что он был в отставке и не имел теперь никакого значения в государственных делах, каждый начальник той губернии, где было имение князя, считал своим долгом являться к нему и точно так же, как архитектор, садовник или княжна Марья, дожидался назначенного часа выхода князя в высокой официантской. И каждый в этой официантской испытывал то же чувство почтительности и даже страха, в то время как отворялась громадно высокая дверь кабинета и показывалась в напудренном парике невысокая фигурка старика, с маленькими сухими ручками и серыми висячими бровями, иногда, как он насупливался, застилавшими блеск умных и точно молодых блестящих глаз.
В день приезда молодых, утром, по обыкновению, княжна Марья в урочный час входила для утреннего приветствия в официантскую и со страхом крестилась и читала внутренно молитву. Каждый день она входила и каждый день молилась о том, чтобы это ежедневное свидание сошло благополучно.
Сидевший в официантской пудреный старик слуга тихим движением встал и шопотом доложил: «Пожалуйте».
Из за двери слышались равномерные звуки станка. Княжна робко потянула за легко и плавно отворяющуюся дверь и остановилась у входа. Князь работал за станком и, оглянувшись, продолжал свое дело.
Огромный кабинет был наполнен вещами, очевидно, беспрестанно употребляемыми. Большой стол, на котором лежали книги и планы, высокие стеклянные шкафы библиотеки с ключами в дверцах, высокий стол для писания в стоячем положении, на котором лежала открытая тетрадь, токарный станок, с разложенными инструментами и с рассыпанными кругом стружками, – всё выказывало постоянную, разнообразную и порядочную деятельность. По движениям небольшой ноги, обутой в татарский, шитый серебром, сапожок, по твердому налеганию жилистой, сухощавой руки видна была в князе еще упорная и много выдерживающая сила свежей старости. Сделав несколько кругов, он снял ногу с педали станка, обтер стамеску, кинул ее в кожаный карман, приделанный к станку, и, подойдя к столу, подозвал дочь. Он никогда не благословлял своих детей и только, подставив ей щетинистую, еще небритую нынче щеку, сказал, строго и вместе с тем внимательно нежно оглядев ее:
– Здорова?… ну, так садись!
Он взял тетрадь геометрии, писанную его рукой, и подвинул ногой свое кресло.
– На завтра! – сказал он, быстро отыскивая страницу и от параграфа до другого отмечая жестким ногтем.
Княжна пригнулась к столу над тетрадью.
– Постой, письмо тебе, – вдруг сказал старик, доставая из приделанного над столом кармана конверт, надписанный женскою рукой, и кидая его на стол.
Лицо княжны покрылось красными пятнами при виде письма. Она торопливо взяла его и пригнулась к нему.
– От Элоизы? – спросил князь, холодною улыбкой выказывая еще крепкие и желтоватые зубы.
– Да, от Жюли, – сказала княжна, робко взглядывая и робко улыбаясь.
– Еще два письма пропущу, а третье прочту, – строго сказал князь, – боюсь, много вздору пишете. Третье прочту.
– Прочтите хоть это, mon pere, [батюшка,] – отвечала княжна, краснея еще более и подавая ему письмо.
– Третье, я сказал, третье, – коротко крикнул князь, отталкивая письмо, и, облокотившись на стол, пододвинул тетрадь с чертежами геометрии.
– Ну, сударыня, – начал старик, пригнувшись близко к дочери над тетрадью и положив одну руку на спинку кресла, на котором сидела княжна, так что княжна чувствовала себя со всех сторон окруженною тем табачным и старчески едким запахом отца, который она так давно знала. – Ну, сударыня, треугольники эти подобны; изволишь видеть, угол abc…
Княжна испуганно взглядывала на близко от нее блестящие глаза отца; красные пятна переливались по ее лицу, и видно было, что она ничего не понимает и так боится, что страх помешает ей понять все дальнейшие толкования отца, как бы ясны они ни были. Виноват ли был учитель или виновата была ученица, но каждый день повторялось одно и то же: у княжны мутилось в глазах, она ничего не видела, не слышала, только чувствовала близко подле себя сухое лицо строгого отца, чувствовала его дыхание и запах и только думала о том, как бы ей уйти поскорее из кабинета и у себя на просторе понять задачу.
Старик выходил из себя: с грохотом отодвигал и придвигал кресло, на котором сам сидел, делал усилия над собой, чтобы не разгорячиться, и почти всякий раз горячился, бранился, а иногда швырял тетрадью.
Княжна ошиблась ответом.
– Ну, как же не дура! – крикнул князь, оттолкнув тетрадь и быстро отвернувшись, но тотчас же встал, прошелся, дотронулся руками до волос княжны и снова сел.
Он придвинулся и продолжал толкование.
– Нельзя, княжна, нельзя, – сказал он, когда княжна, взяв и закрыв тетрадь с заданными уроками, уже готовилась уходить, – математика великое дело, моя сударыня. А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу. Стерпится слюбится. – Он потрепал ее рукой по щеке. – Дурь из головы выскочит.
Она хотела выйти, он остановил ее жестом и достал с высокого стола новую неразрезанную книгу.
– Вот еще какой то Ключ таинства тебе твоя Элоиза посылает. Религиозная. А я ни в чью веру не вмешиваюсь… Просмотрел. Возьми. Ну, ступай, ступай!
Он потрепал ее по плечу и сам запер за нею дверь.
Княжна Марья возвратилась в свою комнату с грустным, испуганным выражением, которое редко покидало ее и делало ее некрасивое, болезненное лицо еще более некрасивым, села за свой письменный стол, уставленный миниатюрными портретами и заваленный тетрадями и книгами. Княжна была столь же беспорядочная, как отец ее порядочен. Она положила тетрадь геометрии и нетерпеливо распечатала письмо. Письмо было от ближайшего с детства друга княжны; друг этот была та самая Жюли Карагина, которая была на именинах у Ростовых:
Жюли писала:
«Chere et excellente amie, quelle chose terrible et effrayante que l'absence! J'ai beau me dire que la moitie de mon existence et de mon bonheur est en vous, que malgre la distance qui nous separe, nos coeurs sont unis par des liens indissolubles; le mien se revolte contre la destinee, et je ne puis, malgre les plaisirs et les distractions qui m'entourent, vaincre une certaine tristesse cachee que je ressens au fond du coeur depuis notre separation. Pourquoi ne sommes nous pas reunies, comme cet ete dans votre grand cabinet sur le canape bleu, le canape a confidences? Pourquoi ne puis je, comme il y a trois mois, puiser de nouvelles forces morales dans votre regard si doux, si calme et si penetrant, regard que j'aimais tant et que je crois voir devant moi, quand je vous ecris».
[Милый и бесценный друг, какая страшная и ужасная вещь разлука! Сколько ни твержу себе, что половина моего существования и моего счастия в вас, что, несмотря на расстояние, которое нас разлучает, сердца наши соединены неразрывными узами, мое сердце возмущается против судьбы, и, несмотря на удовольствия и рассеяния, которые меня окружают, я не могу подавить некоторую скрытую грусть, которую испытываю в глубине сердца со времени нашей разлуки. Отчего мы не вместе, как в прошлое лето, в вашем большом кабинете, на голубом диване, на диване «признаний»? Отчего я не могу, как три месяца тому назад, почерпать новые нравственные силы в вашем взгляде, кротком, спокойном и проницательном, который я так любила и который я вижу перед собой в ту минуту, как пишу вам?]
Прочтя до этого места, княжна Марья вздохнула и оглянулась в трюмо, которое стояло направо от нее. Зеркало отразило некрасивое слабое тело и худое лицо. Глаза, всегда грустные, теперь особенно безнадежно смотрели на себя в зеркало. «Она мне льстит», подумала княжна, отвернулась и продолжала читать. Жюли, однако, не льстила своему другу: действительно, и глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто лучи теплого света иногда снопами выходили из них), были так хороши, что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались привлекательнее красоты. Но княжна никогда не видала хорошего выражения своих глаз, того выражения, которое они принимали в те минуты, когда она не думала о себе. Как и у всех людей, лицо ее принимало натянуто неестественное, дурное выражение, как скоро она смотрелась в зеркало. Она продолжала читать: 211
«Tout Moscou ne parle que guerre. L'un de mes deux freres est deja a l'etranger, l'autre est avec la garde, qui se met en Marieche vers la frontiere. Notre cher еmpereur a quitte Petersbourg et, a ce qu'on pretend, compte lui meme exposer sa precieuse existence aux chances de la guerre. Du veuille que le monstre corsicain, qui detruit le repos de l'Europe, soit terrasse par l'ange que le Tout Рuissant, dans Sa misericorde, nous a donnee pour souverain. Sans parler de mes freres, cette guerre m'a privee d'une relation des plus cheres a mon coeur. Je parle du jeune Nicolas Rostoff, qui avec son enthousiasme n'a pu supporter l'inaction et a quitte l'universite pour aller s'enroler dans l'armee. Eh bien, chere Marieie, je vous avouerai, que, malgre son extreme jeunesse, son depart pour l'armee a ete un grand chagrin pour moi. Le jeune homme, dont je vous parlais cet ete, a tant de noblesse, de veritable jeunesse qu'on rencontre si rarement dans le siecle оu nous vivons parmi nos villards de vingt ans. Il a surtout tant de franchise et de coeur. Il est tellement pur et poetique, que mes relations avec lui, quelque passageres qu'elles fussent, ont ete l'une des plus douees jouissances de mon pauvre coeur, qui a deja tant souffert. Je vous raconterai un jour nos adieux et tout ce qui s'est dit en partant. Tout cela est encore trop frais. Ah! chere amie, vous etes heureuse de ne pas connaitre ces jouissances et ces peines si poignantes. Vous etes heureuse, puisque les derienieres sont ordinairement les plus fortes! Je sais fort bien, que le comte Nicolas est trop jeune pour pouvoir jamais devenir pour moi quelque chose de plus qu'un ami, mais cette douee amitie, ces relations si poetiques et si pures ont ete un besoin pour mon coeur. Mais n'en parlons plus. La grande nouvelle du jour qui occupe tout Moscou est la mort du vieux comte Безухой et son heritage. Figurez vous que les trois princesses n'ont recu que tres peu de chose, le prince Basile rien, est que c'est M. Pierre qui a tout herite, et qui par dessus le Marieche a ete reconnu pour fils legitime, par consequent comte Безухой est possesseur de la plus belle fortune de la Russie. On pretend que le prince Basile a joue un tres vilain role dans toute cette histoire et qu'il est reparti tout penaud pour Petersbourg.
«Je vous avoue, que je comprends tres peu toutes ces affaires de legs et de testament; ce que je sais, c'est que depuis que le jeune homme que nous connaissions tous sous le nom de M. Pierre les tout court est devenu comte Безухой et possesseur de l'une des plus grandes fortunes de la Russie, je m'amuse fort a observer les changements de ton et des manieres des mamans accablees de filles a Marieier et des demoiselles elles memes a l'egard de cet individu, qui, par parenthese, m'a paru toujours etre un pauvre, sire. Comme on s'amuse depuis deux ans a me donner des promis que je ne connais pas le plus souvent, la chronique matrimoniale de Moscou me fait comtesse Безухой. Mais vous sentez bien que je ne me souc nullement de le devenir. A propos de Marieiage, savez vous que tout derienierement la tante en general Анна Михайловна, m'a confie sous le sceau du plus grand secret un projet de Marieiage pour vous. Ce n'est ni plus, ni moins, que le fils du prince Basile, Anatole, qu'on voudrait ranger en le Marieiant a une personne riche et distinguee, et c'est sur vous qu'est tombe le choix des parents. Je ne sais comment vous envisagerez la chose, mais j'ai cru de mon devoir de vous en avertir. On le dit tres beau et tres mauvais sujet; c'est tout ce que j'ai pu savoir sur son compte.
«Mais assez de bavardage comme cela. Je finis mon second feuillet, et maman me fait chercher pour aller diner chez les Apraksines. Lisez le livre mystique que je vous envoie et qui fait fureur chez nous. Quoiqu'il y ait des choses dans ce livre difficiles a atteindre avec la faible conception humaine, c'est un livre admirable dont la lecture calme et eleve l'ame. Adieu. Mes respects a monsieur votre pere et mes compliments a m elle Bourienne. Je vous embrasse comme je vous aime. Julie».
«P.S.Donnez moi des nouvelles de votre frere et de sa charmante petite femme».
[Вся Москва только и говорит что о войне. Один из моих двух братьев уже за границей, другой с гвардией, которая выступает в поход к границе. Наш милый государь оставляет Петербург и, как предполагают, намерен сам подвергнуть свое драгоценное существование случайностям войны. Дай Бог, чтобы корсиканское чудовище, которое возмущает спокойствие Европы, было низвергнуто ангелом, которого Всемогущий в Своей благости поставил над нами повелителем. Не говоря уже о моих братьях, эта война лишила меня одного из отношений самых близких моему сердцу. Я говорю о молодом Николае Ростове; который, при своем энтузиазме, не мог переносить бездействия и оставил университет, чтобы поступить в армию. Признаюсь вам, милая Мари, что, несмотря на его чрезвычайную молодость, отъезд его в армию был для меня большим горем. В молодом человеке, о котором я говорила вам прошлым летом, столько благородства, истинной молодости, которую встречаешь так редко в наш век между двадцатилетними стариками! У него особенно так много откровенности и сердца. Он так чист и полон поэзии, что мои отношения к нему, при всей мимолетности своей, были одною из самых сладостных отрад моего бедного сердца, которое уже так много страдало. Я вам расскажу когда нибудь наше прощанье и всё, что говорилось при прощании. Всё это еще слишком свежо… Ах! милый друг, вы счастливы, что не знаете этих жгучих наслаждений, этих жгучих горестей. Вы счастливы, потому что последние обыкновенно сильнее первых. Я очень хорошо знаю, что граф Николай слишком молод для того, чтобы сделаться для меня чем нибудь кроме как другом. Но эта сладкая дружба, эти столь поэтические и столь чистые отношения были потребностью моего сердца. Но довольно об этом.
«Главная новость, занимающая всю Москву, – смерть старого графа Безухого и его наследство. Представьте себе, три княжны получили какую то малость, князь Василий ничего, а Пьер – наследник всего и, сверх того, признан законным сыном и потому графом Безухим и владельцем самого огромного состояния в России. Говорят, что князь Василий играл очень гадкую роль во всей этой истории, и что он уехал в Петербург очень сконфуженный. Признаюсь вам, я очень плохо понимаю все эти дела по духовным завещаниям; знаю только, что с тех пор как молодой человек, которого мы все знали под именем просто Пьера, сделался графом Безухим и владельцем одного из лучших состояний России, – я забавляюсь наблюдениями над переменой тона маменек, у которых есть дочери невесты, и самих барышень в отношении к этому господину, который (в скобках будь сказано) всегда казался мне очень ничтожным. Так как уже два года все забавляются тем, чтобы приискивать мне женихов, которых я большею частью не знаю, то брачная хроника Москвы делает меня графинею Безуховой. Но вы понимаете, что я нисколько этого не желаю. Кстати о браках. Знаете ли вы, что недавно всеобщая тетушка Анна Михайловна доверила мне, под величайшим секретом, замысел устроить ваше супружество. Это ни более ни менее как сын князя Василья, Анатоль, которого хотят пристроить, женив его на богатой и знатной девице, и на вас пал выбор родителей. Я не знаю, как вы посмотрите на это дело, но я сочла своим долгом предуведомить вас. Он, говорят, очень хорош и большой повеса. Вот всё, что я могла узнать о нем.
Но будет болтать. Кончаю мой второй листок, а маменька прислала за мной, чтобы ехать обедать к Апраксиным.
Прочитайте мистическую книгу, которую я вам посылаю; она имеет у нас огромный успех. Хотя в ней есть вещи, которые трудно понять слабому уму человеческому, но это превосходная книга; чтение ее успокоивает и возвышает душу. Прощайте. Мое почтение вашему батюшке и мои приветствия m lle Бурьен. Обнимаю вас от всего сердца. Юлия.