Голдерс-Грин (крематорий)
Поделись знанием:
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Для термина «Грин» см. также другие значения.
| Достопримечательность | |
Голдерс-Грин (крематорий)
|
Крематорий и мавзолей Голдерс Грин (англ. Golders Green Crematorium and Mausoleum) — первый крематорий в Лондоне и один из старейших в Британии. Расположен в районе Голдерс-Грин к северу от пустоши Хэмпстед-Хит, в 5 минутах ходьбы от одноимённой станции метро, прямо напротив еврейского кладбища и неподалёку от знаменитого кладбища в Хайгейте.
Крематорий открылся в 1902 году, через 17 лет после того, как в Англии было разрешено кремирование, в районе Голдерс-Грин, где традиционно селились евреи. Крематорий светский, принимает клиентов любых верований и атеистов, которые могут самостоятельно выбрать форму прощальной службы и по желанию заказать любую музыку. Колумбарии закрыты, посещение с сопровождающим. В частности, можно видеть урны с прахом Анны Павловой и Зигмунда Фрейда. На территории сада памяти расположено несколько семейных мавзолеев; один из них спроектировал Эдвин Лаченс.
Содержание
Здесь кремированы
- Ларри Адлер, джазмен-виртуоз, один из крупнейших мастеров игры на губной гармонике XX века
- Анреп, Борис Васильевич, художник и литератор
- Блайтон, Энид Мэри, детская писательница
- Марк Болан, музыкант
- Эрнест Джонс, психоаналитик, ученик и биограф Фрейда
- Дьюар, Джеймс, учёный — химик
- Редьярд Киплинг, прах захоронен в Вестминстерском аббатстве
- Комптон, Лесли, футболист
- Александр Корда, кинорежиссёр
- Леонид Красин, прах помещён в Кремлёвскую стену
- Крейн, Уолтер, художник
- Вивьен Ли
- Алиса Лиддел, прототип персонажа Алисы из книги «Алиса в стране чудес»
- Уиндем Льюис, писатель и художник
- Кейт Мун, музыкант
- Айвор Новелло, актёр, композитор и певец
- Шон О’Кейси, ирландский писатель
- Джо Ортон, драматург
- Анна Павлова
- Питер Селлерс, актер
- Брэм Стокер
- Эми Уайнхаус
- Дайана Уиньярд, актриса
- Герберт Уэллс
- Конрад Фейдт, немецкий актер
- Ферриер, Кэтлин, певица
- Анна Фрейд
- Зигмунд Фрейд
- Джек Хокинс, британский актер
- Холланд, Генри, 1-й виконт Кнетсфорд, английский политический деятель
- Невилл Чемберлен, прах захоронен в Вестминстерском аббатстве
- Бернард Шоу
- Т. С. Элиот
- Эмис, Кингсли, писатель
- Питер О'Тул, актер
Покоится прах
- Реви, Дон, футболист и тренер
- Гибсон Гоуленд, актер
Как проехать
Можно доехать общественным транспортом:
- Автобусы: 82, 102, 113, 210
- Поезд: Вблизи станций нет, самые близкие Hampstead Heath или Hendon
- Метро: Golders Green (5 минут пешком)
Напишите отзыв о статье "Голдерс-Грин (крематорий)"
Ссылки
- [vpersons.ru/a/golders-grin_krematoriy Голдерс-Грин (крематорий)]
- [www.vseolondone.ru/golders-green-crematorium/ Крематорий в Голдерс Грин]
Отрывок, характеризующий Голдерс-Грин (крематорий)
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
