Голос Православия (радио)
| Голос Православия | |
| Город | |
|---|---|
| Страна | |
| Формат |
разговорное |
| Дата начала вещания |
1979 |
| Координаты |
La Voix de l'Orthodoxie, B.P. 416-08, 75366, Paris Cedex 08, France |
| Сайт |
[www.voix-orthodoxie.eu/ www.voix-orthodoxie.eu] |
Го́лос Правосла́вия — французская русскоязычная радиостанция, основанная русскими эмигрантами в 1979 году. Первая православная радиостанция, вещающая на русском языке[1].
История
Идея создания радиостанции принадлежала Елене и Евгению Поздеевым. Вначале вещание шло из их квартиры в Мюнхене, где одну из комнат, обив войлоком и заполнив аппаратурой, оборудовали под студию. Первый эфир состоялся в 1979 году[2]. Радиостанция получила поддержку Свято-Сергиевского православного богословского института и Свято-Владимирской духовной семинарии в США[1]. Вскоре радиостанция переехала в Париж. Примечательно, что Поздеевы не стали сами возглавлять религиозную станцию и пригласили в качестве редактора протопресвитера Бориса Бобринского[2].
Первоначально Поздеевы мечтали о прямой круглосуточной трансляции жизни какого-нибудь монастыря. Службы, проповеди, беседы делали бы слушателей включенными в церковную жизнь в режиме реального времени, создавали бы эффект присутствия. Подобное создать не удалось. На «Голосе Православия» стали выходить программы о сотворении мира, о преподобном Серафиме Саровском, о повести Льва Толстого «Чем люди живы», о празднике Сошествия Святого Духа, катехизаторские, по истории России (цикл из 13 передач, посвященных книге Георгия Федотова «Святые Древней Руси», 10 передач о Всероссийском поместном соборе 1917—1918 годов), отдельный цикл по трудам протопресвитера Александра Шмемана[2]. Читалось и толковалось Евангелие, звучали церковные песнопения[3]
Регулярное вещание началось с 1981 года. Студия радиостанции находилась в Париже, вещание велось на коротких волнах. Первоначально по 15 минут в неделю на волне радиостанции Radio Africa № 1 (Габон)[2], а затем долгое время программы «Голоса Православия» транслировались через «Радио Транс Европа» (Лиссабон, Португалия)[4], что позволяло покрывать часть территории СССР[1]. На территории Советского Союза новую радиостанцию глушили наряду с другими «вражескими голосами»[5]. В 1988 году глушение «Голоса православия» было прекращено[6].
Деятельность радиостанции нашла отклик в СССР в среде интеллигенции, где было закрыто большинство храмов и практически недоступна духовная литература[7]. «Голос Православия» очень скоро собрал большой круг авторов и помощников[5], среди который были представители Западноевропейского экзархата русских приходов, РПЦЗ, РПЦ, а также католиков и протестантов[3]. Радиостанция не смогла бы выжить без помощи инославных — католиков и протестантов из разных стран Западной Европы. В числе прочих помощь оказывали кардинал Роже Эчегарай (Франция), известный швейцарский институт «Вера во Втором мире» (Glaube in der 2 welt) и его глава лютеранский пастор Евгений Фосс, Евангелическая церковь Германии[2].
Для поддержки радиостанции в разных странах были созданы ассоциации «Друзей „Голоса Православия“». Иногда это была абсолютно свободная форма без всякой регистрации — просто общество, привлекающее к своей деятельности своих знакомых. Так было в Бельгии, Швейцарии, Швеции. Во Франции это приняло форму ассоциации, в Англии — треста, но в любом случае это была организация, не имеющая коммерческих целей и свободная от налогов. При этом конфессиональных ограничений при приёме в ассоциацию не было; так, в подобном обществе в Бельгии нет ни одного православного. Для того чтобы расширить круг заинтересованных лиц, а также поддержать интерес к нашей деятельности тех, кто уже помогал «Голосу православия», печатали проспекты, листовки, информационные бюллетени. Все это рассылалось как можно шире, использовались любые возможности и случаи: многолюдное праздничное богослужение, доклады, концерты, конференции, книжные магазины и т. д. С октября 1988 года начал выходить «Вестник „Голоса Православия“» — информационный бюллетень, который выходит регулярно два раза в год: на Рождество и на Пасху[8]. К 1989 году эфирное время расширилось до 3,5 часа в неделю[2].
Радиостанция откликнулась на изменения, произошедшие в России. В мае 1994 года подписан договора о сотрудничестве сотрудничестве с братством святой Анастасии (Санкт-Петербург). Начались поиск и закупка недорогих радиостанций и создание местной студии звукозаписи. В декабре того же года начинается вещание на волне одной из основных радиостанций Петербурга. Создаётся редакция, которая в то время своей пуповиной целиком была привязана к Парижу, к студии звукозаписи и обработке текстов, составлению программ, над которыми работали сотрудники «Голоса Православия»[3].
C 1995 года вещание осуществлялось через «Голос Надежды» (Ливан) и затем в 1998—1999 годах — через передатчики Deutsche Telekom в Юлихе[4].
В 1999 году студия «Голоса Православия» в Петербурге получает «постоянную прописку» на набережной Лейтенанта Шмидта в Братстве святой Анастасии Узорешительницы. Сотрудники петербургской студии занялись не только ретрансляцией программ в российском радиоэфире, но и сами начали производство новых передач. Идею создания новой радиостанции в России горячо поддержали все сотрудники «Голоса Православия»[5].
В том же годы протопресвитер Борис Бобринский отмечал: «С наступлением постсоветской эпохи в России появляются люди, готовые прийти нам на смену и продолжить нашу работу, и здесь хотелось бы напомнить слова святого Иоанна Крестителя о Христе: „Ему должно расти, а мне умоляться“ /Иоанн,3-30/. Я благодарю Господа за то, что я был причастен к этому миссионерскому делу с самого начала, за то как оно рождалось, росло, зрело, за то, что я вижу живое продолжение нашей парижской организации в студии Санкт-Петербурга, которая создаётся и начинает действовать»[3].
В марта 2000 года вещание шло из передающего центра под Алма-Атой[4]. Была покрыта огромная территория, в которую вошли страны бывшего Союза и дальнего зарубежья[5].
В конце марта 2012 года радиостанция «Голос Православия» вышла в КВ-эфир в последний раз. Среди причин — резкое сокращение финансовых средств, а также наблюдавшиеся в последнее время проблемы с ретрансляцией программ через передающий центр в Казахстане. После этого программы «Голоса Православия» можно слушать только на волнах петербургской радиостанции «Град Петров» (73,1 МГц + интернет-трансляция)[4].
Напишите отзыв о статье "Голос Православия (радио)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.pravenc.ru/text/182365.html Журналистика Церковная В России] // Православная энциклопедия
- ↑ 1 2 3 4 5 6 [www.ng.ru/ng_religii/2010-04-07/7_propoved.html Проповедь в прямом эфире] // НГ-Религии
- ↑ 1 2 3 4 [www.pravmir.ru/golos-pravoslaviya-novaya-zhizn-v-grade-petrovom-recenziya-na-knigu-olgi-suroveginoj/ «Голос Православия» — новая жизнь в «Граде Петровом». Рецензия на книгу Ольги Суровегиной] // Православие и мир
- ↑ 1 2 3 4 dxing.ru/novosti/21-radioveschanie/1641-golos-pravoslavija-prekratil-veschanie-na-kv.html
- ↑ 1 2 3 4 [www.grad-petrov.ru/broadcast/golos-pravoslaviya-v-sankt-peterbur/ «Голос Православия» в Санкт-Петербурге] // Радио «Град Петров»
- ↑ [vozvr.ru/tabid/248/ArticleId/2218/vstrecha-v-sankt-peterburge-radio-%C2%ABgolos-pravoslaviya%C2%BB-i-radio-%C2%ABgrad-petrov%C2%BB-vozvrashchenie-rossii-k-utrachennomu.aspx Публикация подробно__Встреча в Санкт-Петербурге радио «Голос Православия» и радио «Град Петров»: возвращение России к утраченному]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/663282.html В Санкт-Петербурге отметят 30-летие радиостанции «Голос Православия»] // Патриархия.ru
- ↑ [www.grad-petrov.ru/den-za-dnem/v-korelskij-golos-pravoslaviya/ В Корельский — Голос Православия] // Радио «Град Петров»
Отрывок, характеризующий Голос Православия (радио)
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.– Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом:
– Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь.
– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.
Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил:
– Un cerveau fele – je le disais toujours. [Полусумасшедший – я всегда это говорил.]
– Я вперед сказала, – говорила Анна Павловна о Пьере, – я тогда же сейчас сказала, и прежде всех (она настаивала на своем первенстве), что это безумный молодой человек, испорченный развратными идеями века. Я тогда еще сказала это, когда все восхищались им и он только приехал из за границы, и помните, у меня как то вечером представлял из себя какого то Марата. Чем же кончилось? Я тогда еще не желала этой свадьбы и предсказала всё, что случится.
Анна Павловна по прежнему давала у себя в свободные дни такие вечера, как и прежде, и такие, какие она одна имела дар устроивать, вечера, на которых собиралась, во первых, la creme de la veritable bonne societe, la fine fleur de l'essence intellectuelle de la societe de Petersbourg, [сливки настоящего хорошего общества, цвет интеллектуальной эссенции петербургского общества,] как говорила сама Анна Павловна. Кроме этого утонченного выбора общества, вечера Анны Павловны отличались еще тем, что всякий раз на своем вечере Анна Павловна подавала своему обществу какое нибудь новое, интересное лицо, и что нигде, как на этих вечерах, не высказывался так очевидно и твердо градус политического термометра, на котором стояло настроение придворного легитимистского петербургского общества.
В конце 1806 года, когда получены были уже все печальные подробности об уничтожении Наполеоном прусской армии под Иеной и Ауерштетом и о сдаче большей части прусских крепостей, когда войска наши уж вступили в Пруссию, и началась наша вторая война с Наполеоном, Анна Павловна собрала у себя вечер. La creme de la veritable bonne societe [Сливки настоящего хорошего общества] состояла из обворожительной и несчастной, покинутой мужем, Элен, из MorteMariet'a, обворожительного князя Ипполита, только что приехавшего из Вены, двух дипломатов, тетушки, одного молодого человека, пользовавшегося в гостиной наименованием просто d'un homme de beaucoup de merite, [весьма достойный человек,] одной вновь пожалованной фрейлины с матерью и некоторых других менее заметных особ.
Лицо, которым как новинкой угащивала в этот вечер Анна Павловна своих гостей, был Борис Друбецкой, только что приехавший курьером из прусской армии и находившийся адъютантом у очень важного лица.
Градус политического термометра, указанный на этом вечере обществу, был следующий: сколько бы все европейские государи и полководцы ни старались потворствовать Бонапартию, для того чтобы сделать мне и вообще нам эти неприятности и огорчения, мнение наше на счет Бонапартия не может измениться. Мы не перестанем высказывать свой непритворный на этот счет образ мыслей, и можем сказать только прусскому королю и другим: тем хуже для вас. Tu l'as voulu, George Dandin, [Ты этого хотел, Жорж Дандэн,] вот всё, что мы можем сказать. Вот что указывал политический термометр на вечере Анны Павловны. Когда Борис, который должен был быть поднесен гостям, вошел в гостиную, уже почти всё общество было в сборе, и разговор, руководимый Анной Павловной, шел о наших дипломатических сношениях с Австрией и о надежде на союз с нею.
Борис в щегольском, адъютантском мундире, возмужавший, свежий и румяный, свободно вошел в гостиную и был отведен, как следовало, для приветствия к тетушке и снова присоединен к общему кружку.
Анна Павловна дала поцеловать ему свою сухую руку, познакомила его с некоторыми незнакомыми ему лицами и каждого шопотом определила ему.
– Le Prince Hyppolite Kouraguine – charmant jeune homme. M r Kroug charge d'affaires de Kopenhague – un esprit profond, и просто: М r Shittoff un homme de beaucoup de merite [Князь Ипполит Курагин, милый молодой человек. Г. Круг, Копенгагенский поверенный в делах, глубокий ум. Г. Шитов, весьма достойный человек] про того, который носил это наименование.
Борис за это время своей службы, благодаря заботам Анны Михайловны, собственным вкусам и свойствам своего сдержанного характера, успел поставить себя в самое выгодное положение по службе. Он находился адъютантом при весьма важном лице, имел весьма важное поручение в Пруссию и только что возвратился оттуда курьером. Он вполне усвоил себе ту понравившуюся ему в Ольмюце неписанную субординацию, по которой прапорщик мог стоять без сравнения выше генерала, и по которой, для успеха на службе, были нужны не усилия на службе, не труды, не храбрость, не постоянство, а нужно было только уменье обращаться с теми, которые вознаграждают за службу, – и он часто сам удивлялся своим быстрым успехам и тому, как другие могли не понимать этого. Вследствие этого открытия его, весь образ жизни его, все отношения с прежними знакомыми, все его планы на будущее – совершенно изменились. Он был не богат, но последние свои деньги он употреблял на то, чтобы быть одетым лучше других; он скорее лишил бы себя многих удовольствий, чем позволил бы себе ехать в дурном экипаже или показаться в старом мундире на улицах Петербурга. Сближался он и искал знакомств только с людьми, которые были выше его, и потому могли быть ему полезны. Он любил Петербург и презирал Москву. Воспоминание о доме Ростовых и о его детской любви к Наташе – было ему неприятно, и он с самого отъезда в армию ни разу не был у Ростовых. В гостиной Анны Павловны, в которой присутствовать он считал за важное повышение по службе, он теперь тотчас же понял свою роль и предоставил Анне Павловне воспользоваться тем интересом, который в нем заключался, внимательно наблюдая каждое лицо и оценивая выгоды и возможности сближения с каждым из них. Он сел на указанное ему место возле красивой Элен, и вслушивался в общий разговор.
