Гольяново (район Москвы)
| Район Гольяново | |||
| Муниципальное образование Гольяново | |||
| |||
|
| |||
| Статус | |||
|---|---|---|---|
| Входит в состав |
города Москвы | ||
| Административный округ | |||
| Район | |||
| Название |
Гольяново | ||
| Дата образования |
5 июля 1995 года | ||
| Прежний статус | |||
| Глава управы | |||
| Муниципальный округ | |||
| Название |
Гольяново | ||
| Дата образования |
15 октября 2003 года | ||
| Характеристика | |||
| Площадь | |||
| Население (2016) |
↗162 030[3] чел. | ||
| Плотность населения (2016) |
10809.06 чел/км² | ||
| Площадь жилого фонда (2012) | |||
| Станции метро | |||
| Телефоны |
460, 461, 462, 464, 466, 467, 468, 469, 163, 966, 770 | ||
|
| |||
| [golyanovo.mos.ru/ Официальный сайт района] | |||
| [www.golyanovo.org/ Официальный сайт муниципального образования] | |||
| Координаты: 55°49′14″ с. ш. 37°48′26″ в. д. / 55.82056° с. ш. 37.80722° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=55.82056&mlon=37.80722&zoom=15 (O)] (Я) | |||
Голья́ново — район в Восточном административном округе города Москвы, а также одноимённое внутригородское муниципальное образование. 6-й по населению и 15-й по площади район города, расположен между Щёлковским шоссе и парком Лосиный Остров (парк частично расположен на территории района), примыкает к МКАД.
В районе издаётся газета «Гольяново». В районе действует несколько компьютерных сетей и студия кабельного телевидения.
Содержание
История
- Село Гольяново
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011 года. |
Историки указывают, что первые документальные сведения о подмосковном селе Гольянове (которое дало имя современному району) восходят к 60-м годам XVII века. Тогда оно считалось присёлком дворцового села Покровское-Рубцово. Присёлок располагался на холмах в верхнем течении реки Сосенки. Восточнее присёлка на планах второй половины XVIII века был обозначен впадавший в Сосенку Вешний исток, а северо-восточнее — Безымянный ручей. Находился присёлок Гольяново на древней (известна с XIV века) Хомутовской дороге, которая вела из Москвы к великокняжеским бортям на реке Клязьме; этот тракт получил название по своему конечному пункту — селу Хомутово. В XVIII веке он потерял прежнее значение, а главной стала Стромынская дорога, которая проходила южнее Гольянова; Хомутовскую дорогу при этом стали считать ответвлением Стромынского пути[4].
Название Гольяново происходит от слова «гольян», что, согласно «Толковому словарю» В. И. Даля, обозначает небольшую рыбку-вьюна, в изобилии водившуюся в местных водоёмах. О ранней истории Гольянова сохранилось мало сведений. В подробном описании Покровской вотчины, содержавшемся в Переписной книге 1646 года, никаких упоминаний о Гольянове нет. Впервые же оно упоминается в документах Патриаршего казённого приказа под 1662 годом, когда в селе была построена деревянная церковь святых Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Находилась эта церковь к югу от Сосенки — на самом высоком месте присёлка. В это время в приходе церкви имелось 58 крестьянских дворов — жителей как Гольянова, так и соседних деревень: Черницыной, Абрамцевой, Орефцевой и Кобылиной[5].
По дозорным книгам Патриаршего казённого приказа 1680 года, село Гольяново — присёлок государева дворцового села Покровского Васильцова стана Радонежской десятины Московского уезда. Царём Алексеем Михайловичем в Гольянове был построен первый свечной завод.
Село Гольяново, как часть царской вотчины, находилось первоначально в ведении Приказа Большого Дворца[6], а в XVIII веке — Императорской вотчинной конторы. С 1765 года присёлок с окрестными деревнями перешёл в ведение Главной дворцовой канцелярии.
В конце XVIII века в Гольянове насчитывалось 24 двора и проживал 251 человек. Крестьяне села находились на оброке; в основном они занимались земледелием, а некоторые ткали шёлковые и бумажные материи. Гольяново не считалось доходным, и в начале XIX века оно перешло в руки частных владельцев: в 1805 году присёлок достался князю Сергееву, а в 1811 году Гольяново значится уже за надворным советником князем Иваном Николаевичем Трубецким (он владел и окрестными деревнями — Абрамцевой, Лукиной, Суковой, а также бывшим дворцовым присёлком Никольским). После того, как усадьба И. Н. Трубецкого в селе Говорово была в 1812 году сожжена наполеоновскими солдатами, барскую усадьбу заново построили уже в Гольянове; в результате оно превратилось в центр небольшой округи и стало быстро расти[7]. На карте 1818 года в селе показано 36 дворов[8]. На средства помещика был выстроен каменный храм во имя Зосимы и Савватия в стиле позднего классицизма. Храм освятили в 1842 году. Храм имеет два придела — Адриана и Натальи и Богоматери «Живоносный источник». Местное предание выводит название южного придела от находившегося поблизости целебного источника. В 1890 году колокольню надстроили третьим ярусом по проекту личного почётного гражданина Василия Баранова. Она украсилась красивым луковичным куполом и киотами. Классические детали перемежались с вариациями русского стиля.
К середине XIX века село с деревнями перешло от Ивана Николаевича Трубецкого к его жене Наталье Сергеевне. Вскоре Гольяново с окружающими деревнями отошло её сыну Петру Николаевичу, известному сенатору. Перепись 1869 года упоминает в Гольянове земскую школу, попечителем которой был крестьянин Н. Г. Тюняев, державший небольшую фабрику по выпуску тканевых одеял. В конце XIX века пахотная земля была разделена на 120 долей, а помещичья усадьба значилась за Товариществом Балашинской мануфактуры.
В 80-е годы XIX века близ Гольянова располагались мелкие ткацкие заведения Н. Г. Лобачева (осн. 1881), И. Г. Кузьмичева (осн. 1881), а также Бутылочкина и Колкунова. Поблизости находились кирпичный завод купца Венедикта Веденеева и свечной завод Московского епархиального ведомства.
До 1960 года существовал Гольяновский сельсовет, входивший в Балашихинский район.
В тридцатые годы XX века сельская церковь была закрыта, а её помещение переоборудовали под макаронную фабрику. Богослужения возобновились в апреле 1990 года. К началу 2000-х церковь Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев была полностью восстановлена. В районе так же строятся две новые церкви, в честь священомученика Ермогена и святого Сергия Радонежского, при которых в данный момент открыты временные храмы, помимо этого построена и открыта церковь в честь Сретения Господня.
- В составе Москвы
В состав Москвы Гольяново вошло в 1960 году, когда проложенная восточнее села МКАД определила новую границу города.
В 2014 году район Гольяново был признан одним из худших мест для туризма в мире (рейтинг составлен порталом Buyagift.com)[9].
Население
| Численность населения | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2002[10] | 2010[11] | 2011[12] | 2012[13] | 2013[14] | 2014[15] | 2015[16] |
| 159 147 | ↘157 040 | ↗157 317 | ↗158 096 | ↗159 284 | ↗159 938 | ↗160 372 |
| 2016[3] | ||||||
| ↗162 030 |
Территория и границы
Границы района Гольяново и внутригородского муниципального образования Гольяново проходят[17][18] по оси Щёлковского шоссе, далее по оси полосы отвода Малого кольца МЖД, оси полосы отвода подъездной железнодорожной ветки на ТЭЦ-23, южной границе ТЭЦ-23, далее по 59-й просеке, пересекая территорию Государственного природного национального парка «Лосиный остров», городской черте города Москвы (внешней границе полосы отвода Московской кольцевой автомобильной дороги, включая все транспортные развязки улиц и дорог) до Щёлковского шоссе.
Общая площадь района составляет 1499 га, жилой фонд района составляет 3072 тыс. м²[2].
- Микрорайоны и улицы
Гольяново включает в себя микрорайоны Черницыно, Гольяново, Северное Гольяново, часть промышленной зоны «Калошино» (название действует с 1973 года). Основные транспортные магистрали и улицы — Щёлковское шоссе, улицы Алтайская, Амурская, Байкальская, Бирюсинка, Иркутская, Камчатская, Курганская, Красноярская, Монтажная, Новосибирская, Сахалинская, Уссурийская, Уральская, Чусовская, Хабаровская.
- Места для отдыха
Вокруг Гольяновского пруда располагается Гольяновский парк. В 2011 году пруд был очищен, а парк реконструирован с целью создания здесь велосипедной дорожки, площадок для катания на роликах и скейтах, спортивных площадок для игры в волейбол, баскетбол, теннис, детских площадок, из которых одна предназначена для детей с ограниченными возможностями[19][20][21].
В мае 2016 года в парке около памятного знака, посвящённого защитникам Москвы, открыли Аллею защитникам Отечества, на которой были установлены 7 стендов с портретами 26 жителей района Гольяново — ветеранов Великой Отечественной войны[22].
Герб и флаг
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011 года. |
Внешний вид и описание герба утверждены распоряжением префекта Восточного административного округа от 20.08.1998 г. № 993-В-РП.
Описание герба: «Герб представляет собой трёхчастный щит. В верхней левой части на золотом фоне красная княжеская шапка, в верхней правой — на зелёном фоне изображение золотого лося. В нижней части на лазоревом фоне изображены две рыбки гольян серебряного цвета. По бокам и внизу красная девизная лента с названием „Гольяново“».
Объяснение символики: «Красная шапка рода Трубецких указывает на принадлежность села Гольяново в XVII веке царю Алексею Михайловичу Тишайшему, а затем перешедшему к князьям Трубецким. Золотой лось означает главное богатство района — лес, часть обширного хозяйства Лосиного острова. Рыбки гольян, в изобилии водившиеся в местных водоёмах, дали название местности, впоследствии и району».
- Геральдическое описание герба
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011 года. |
Щит московской формы полурассечен и пересечен. В первом золотом поле красная княжеская шапка. Во втором зелёном поле стоящий золотой лось. В третьем голубом поле два серебряных гольяна: один над другим.
Красная княжеская шапка символизирует принадлежность располагавшегося в XVII веке на территории муниципального образования села Гольянова к вотчине царя Алексея Михайловича. Впоследствии село принадлежало князьям Сергеевым (1805) и Устиновым (1811). Именно князь Устинов выбрал золотого лося символом села. Золотой лось символизирует главное богатство муниципального образования лес, часть государственного природного парка «Лосиный остров». Серебряные рыбки символизируют водившихся в изобилии в местных водоёмах небольших рыбок-вьюнов, именовавшихся «гальянами». По устоявшейся версии, название рыбок перешло в наименование села, а затем и муниципального образования.
- Описание флага
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011 года. |
Флаг муниципального образования Гольяново представляет собой двустороннее, прямоугольное полотнище с соотношением сторон 2:3.
Полотнище состоит из нижней голубой полосы, ширина которой составляет 1/2 ширины полотнища и двух прямоугольных равновеликих верхних частей: прилегающей к древку жёлтой и зелёной.
В центре жёлтой части помещено изображение красной княжеской шапки. Габаритные размеры изображения составляют 1/4 длины и 3/8 ширины полотнища.
В центре зелёной части помещено изображение жёлтого лося, обращённого к древку. Габаритные размеры изображения составляют 1/4 длины и 3/8 ширины полотнища.
В центре голубой полосы помещено изображение двух белых гольянов, один над другим. Габаритные размеры изображения составляют 5/12 длины и 3/8 ширины полотнища.
Транспорт
На территории района расположен московский автовокзал, в границах района находится северный выход станции метро «Щёлковская».
По территории района проходят маршруты троллейбусов № 23, 32, 41, 83 и автобусов № 3, 34, 52, 68, 97, 133, 171, 223, 230, 257, 283, 627, 735, 760, 833, а также междугородние автобусы, следующие к Московскому автовокзалу
Инфраструктура
В районе действуют 6 поликлиник (3 взрослые[23]: № 87, 191, 222, две детские[24]: № 29, 60, детская стоматологическая[25] № 38), кожно-венерологический диспансер, 20 общеобразовательных школ[26], школа-лаборатория, лицей, гимназия, 3 УВК, 3 детские музыкальные школы[27], детская спортивная школа. Работает 28 детских дошкольных учреждений[28].
В районе находятся 3 транспортные организации, в том числе единственный в Москве автовокзал междугороднего сообщения. К услугам населения 72 предприятия бытового и коммунального обслуживания, 47 магазинов, 8 аптек, 16 предприятий общественного питания. В районе расположены 30 промышленных предприятий и 4 научные организации, в том числе АООТ «Метромаш», АООТ «Абразивный завод», АООТ «Сокол», АООТ «Мосэлектроприбор», НИИ парашютостроения, НИИ «Циклон», бизнес-центр «На Уральской».
На территории района расположены 6 отделений связи[29] (№ 65, 199, 207, 241, 497, 589), 6 библиотек[30] (№ 57, 76, 105, 115 детская, 115 юношеская, 161), 7 отделений Сбербанка[31], центр занятости[32], 5 АТС[33] (№ 460, 466, 467, 469, 969), 3 детских центра по работе с детьми и подростками, зоны отдыха с крупным искусственным водоёмом «Гольяновский пруд», где проводятся различные массовые мероприятия, праздничные гуляния.
Религия
Русская православная церковь
В районе имеются православный храм Преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове (Байкальская улица, 37а). Храм построен в 1842 году помещиками Трубецкими в стиле ампир — позднего классицизма[34]. В 30-х годах XX века был закрыт, вновь открыт 31 марта 1990 года. Главный престол — преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
Объект культурного наследия РФ № 7702297000
Другой православный храм — Храм священномученика Ермогена Патриарха Московского и всея Руси (временный адрес — Уральская ул., напротив вл.21, в будущем, скорее всего, Алтайская улица, д. 1), построен совсем недавно, в 2013—2014 годах, и в настоящее время представляет собой временное деревянное сооружение.
На территории ООО «ФПК Сатори» (Монтажная улица, 8) расположена построенная в 2008 году небольшая церковь Сретения Господня.
Протестантизм
Церковь адвентистов седьмого дня Евро-Азиатского Дивизиона (Россия, страны СНГ и Грузия) с 1990-х годов размещает центральный храм по адресу улица Красноярская, д. 3.
Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) (харизматическое течение) «Благая весть» официально проводит свои богослужения в по адресу 2-й Иртышский проезд, д.11 к
Фотогалерея
- Kamchatskaya.JPG
Жилые дома на Камчатской ул. в районе Гольяново
- Pozh.chast.JPG
Пожарная часть № 122 по адресу: Курганская ул., д. 9
- Khabarovskaya 16.JPG
Жилой дом по адресу: Хабаровская ул., д. 16
См. также
Напишите отзыв о статье "Гольяново (район Москвы)"
Примечания
- ↑ [golyanovo.mos.ru/about/government-district/ Управа района Гольяново]
- ↑ 1 2 3 [moscow.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/moscow/resources/0bc74d80422b9ec49585dd2d59c15b71/Гольяново(2012).html Показатели муниципальных образований... Гольяново, за 2012 год]. Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по г. Москве. Проверено 20 сентября 2014.
- ↑ 1 2 www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2016 года
- ↑ История московских районов, 2008, с. 499.
- ↑ История московских районов, 2008, с. 499—500.
- ↑ История московских районов, 2008, с. 500.
- ↑ История московских районов, 2008, с. 500—501.
- ↑ [www.etomesto.ru/map-okruga1818/?z=1&x=37.807266&y=55.818451| Гольяново на карте 1818 г.]
- ↑ [top.rbc.ru/society/13/05/2014/923498.shtml Гольяново признано одним из худших направлений для туризма в мире:: Общество:: Top.rbc.ru]
- ↑ [www.perepis2002.ru/ct/doc/1_TOM_01_04.xls Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более]. [www.webcitation.org/65AdCU0q3 Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012].
- ↑ [moscow.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/moscow/resources/37e8b0004d383735af1bff7d08c3b2f0/Прил_1_ВПН-2010_Москва.xls ВПН-2010. Приложение 1. Численность населения по районам города Москвы]. Проверено 16 августа 2014. [www.webcitation.org/6RrnwTDf0 Архивировано из первоисточника 16 августа 2014].
- ↑ [vao.mos.ru/ob_okruge/spravochnaya_informatsiya/statisticheskie_dannye_ob_okruge/ Статистические данные об округе] (рус.). Портал Префектуры Восточного Административного Округа города Москвы. Проверено 4 июля 2014. [web.archive.org/web/20140704164754/vao.mos.ru/ob_okruge/spravochnaya_informatsiya/statisticheskie_dannye_ob_okruge/ Архивировано из первоисточника 4 июля 2014].
- ↑ [www.gks.ru/free_doc/doc_2012/bul_dr/mun_obr2012.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2012 года]. Проверено 31 мая 2014. [www.webcitation.org/6PyOWbdMc Архивировано из первоисточника 31 мая 2014].
- ↑ [www.gks.ru/free_doc/doc_2013/bul_dr/mun_obr2013.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. — М.: Федеральная служба государственной статистики Росстат, 2013. — 528 с. (Табл. 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов)]. Проверено 16 ноября 2013. [www.webcitation.org/6LAdCWSxH Архивировано из первоисточника 16 ноября 2013].
- ↑ [www.gks.ru/free_doc/doc_2014/bul_dr/mun_obr2014.rar Таблица 33. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2014 года]. Проверено 2 августа 2014. [www.webcitation.org/6RWqP50QK Архивировано из первоисточника 2 августа 2014].
- ↑ [www.gks.ru/free_doc/doc_2015/bul_dr/mun_obr2015.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года]. Проверено 6 августа 2015. [www.webcitation.org/6aaNzOlFO Архивировано из первоисточника 6 августа 2015].
- ↑ [www.businesspravo.ru/Docum/DocumShow_DocumID_99082.html Закон № 13-47 от 5 июля 1995 года «О территориальном делении города Москвы» (редакция 4 декабря 2002 года)] с добавлениями от [duma.mos.ru/ru/592/adopted_documents/3496 22 июня 2005 года]
- ↑ [www.businesspravo.ru/Docum/DocumShow_DocumID_134078.html Закон № 39 от 15 октября 2003 года «О наименованиях и границах внутригородских муниципальных образований в городе Москве» (действующая редакция 28 ноября 2007 года)]
- ↑ [www.vao.mos.ru/vao/newsview.aspx?id=9127 Гольяновский пруд реконструируют этим летом]. // Префектура Восточного административного округа г. Москвы (8 июня 2011). Проверено 25 июля 2012. [www.webcitation.org/6B3ApT5EI Архивировано из первоисточника 30 сентября 2012].
- ↑ [www.dosugsdetmi.ru/items/1005/view/ Гольяновский парк]. // Досуг с детьми. Проверено 25 июля 2012. [www.webcitation.org/6B3AsYgqr Архивировано из первоисточника 30 сентября 2012].
- ↑ [golyan.ru/news/otkryt_goljanovskij_park/2011-08-13-93 Открыт «Гольяновский парк»]. // Сайт Гольян.ру. Проверено 25 июля 2012. [www.webcitation.org/6B3AtefFn Архивировано из первоисточника 30 сентября 2012].
- ↑ Калинкина, Ольга. [newsvostok.ru/wp-content/uploads/2016/05/gvo_16_16.pdf В Гольянове открыли Аллею защитникам Отечества] // Восточный округ. — 2016. — № 16 (151) за 16 мая. — С. 2.
- ↑ [orgpoisk.ru/orgbyreg/rgn/36:4 Поликлиники городские района Гольяново]
- ↑ [orgpoisk.ru/orgbyreg/rgn/36:5 Поликлиники детские района Гольяново]
- ↑ [orgpoisk.ru/orgbyreg/rgn/36:7 Поликлиники стоматологические детские района Гольяново]
- ↑ [www.spr.ru/golyanovo/srednie-shkoli/ Средние школы в районе Гольяново]
- ↑ [gdetomesto.ru/search/?town=15885&rubric=1018&map=1 Список детских музыкальных школ района Гольяново города Москвы // gdetomesto.ru]
- ↑ [gdetomesto.ru/search/?rubric=2087&town=15885&map=1 Список детских садов района Гольяново города Москвы // gdetomesto.ru]
- ↑ [orgpoisk.ru/orgbyreg/rgn/36:42 Почтовые отделения района Гольяново]
- ↑ [golyanovo.mos.ru/about-the-area/directory/library/ Перечень библиотек, расположенных на территории района Гольяново]. Управа района Гольяново.
- ↑ [orgpoisk.ru/orgbyreg/rgn/36:43 Отделения Сбербанка РФ района Гольяново]
- ↑ [orgpoisk.ru/info/id/1522 Центр занятости, отдел «Гольяновский»]
- ↑ [www.hella.ru/code/telmos.htm Расположение АТС Москвы по районам]
- ↑ Протоиерей Владимир Тимаков. Гольяновская святыня. Очерк истории храма Преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове. 2009. ISBN 978-5-485-00230-5.
Литература
- История московских районов: энциклопедия / Под ред. К. А. Аверьянова. — М.: Астрель, 2008. — 832 с. — ISBN 5-271-11122-9.
Ссылки
- [golyanovo.mos.ru/ Управа района Гольяново]
- [www.vaomos.ru/vaomos/htmltree.aspx?id=48&tree=sh Район Гольяново на портале Восточного административного округа]
- [www.golyanovo.org/ Муниципальный округ Гольяново]
- [msk-golyanovo.livejournal.com/profile Сообщество msk_golyanovo в LiveJournal]
| |||||||||||||||||||||
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Гольяново (район Москвы)
В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.
В продолжение всей недели, в которую она вела эту жизнь, чувство это росло с каждым днем. И счастье приобщиться или сообщиться, как, радостно играя этим словом, говорила ей Аграфена Ивановна, представлялось ей столь великим, что ей казалось, что она не доживет до этого блаженного воскресенья.
Но счастливый день наступил, и когда Наташа в это памятное для нее воскресенье, в белом кисейном платье, вернулась от причастия, она в первый раз после многих месяцев почувствовала себя спокойной и не тяготящеюся жизнью, которая предстояла ей.
Приезжавший в этот день доктор осмотрел Наташу и велел продолжать те последние порошки, которые он прописал две недели тому назад.
– Непременно продолжать – утром и вечером, – сказал он, видимо, сам добросовестно довольный своим успехом. – Только, пожалуйста, аккуратнее. Будьте покойны, графиня, – сказал шутливо доктор, в мякоть руки ловко подхватывая золотой, – скоро опять запоет и зарезвится. Очень, очень ей в пользу последнее лекарство. Она очень посвежела.
Графиня посмотрела на ногти и поплевала, с веселым лицом возвращаясь в гостиную.
В начале июля в Москве распространялись все более и более тревожные слухи о ходе войны: говорили о воззвании государя к народу, о приезде самого государя из армии в Москву. И так как до 11 го июля манифест и воззвание не были получены, то о них и о положении России ходили преувеличенные слухи. Говорили, что государь уезжает потому, что армия в опасности, говорили, что Смоленск сдан, что у Наполеона миллион войска и что только чудо может спасти Россию.
11 го июля, в субботу, был получен манифест, но еще не напечатан; и Пьер, бывший у Ростовых, обещал на другой день, в воскресенье, приехать обедать и привезти манифест и воззвание, которые он достанет у графа Растопчина.
В это воскресенье Ростовы, по обыкновению, поехали к обедне в домовую церковь Разумовских. Был жаркий июльский день. Уже в десять часов, когда Ростовы выходили из кареты перед церковью, в жарком воздухе, в криках разносчиков, в ярких и светлых летних платьях толпы, в запыленных листьях дерев бульвара, в звуках музыки и белых панталонах прошедшего на развод батальона, в громе мостовой и ярком блеске жаркого солнца было то летнее томление, довольство и недовольство настоящим, которое особенно резко чувствуется в ясный жаркий день в городе. В церкви Разумовских была вся знать московская, все знакомые Ростовых (в этот год, как бы ожидая чего то, очень много богатых семей, обыкновенно разъезжающихся по деревням, остались в городе). Проходя позади ливрейного лакея, раздвигавшего толпу подле матери, Наташа услыхала голос молодого человека, слишком громким шепотом говорившего о ней:
– Это Ростова, та самая…
– Как похудела, а все таки хороша!
Она слышала, или ей показалось, что были упомянуты имена Курагина и Болконского. Впрочем, ей всегда это казалось. Ей всегда казалось, что все, глядя на нее, только и думают о том, что с ней случилось. Страдая и замирая в душе, как всегда в толпе, Наташа шла в своем лиловом шелковом с черными кружевами платье так, как умеют ходить женщины, – тем спокойнее и величавее, чем больнее и стыднее у ней было на душе. Она знала и не ошибалась, что она хороша, но это теперь не радовало ее, как прежде. Напротив, это мучило ее больше всего в последнее время и в особенности в этот яркий, жаркий летний день в городе. «Еще воскресенье, еще неделя, – говорила она себе, вспоминая, как она была тут в то воскресенье, – и все та же жизнь без жизни, и все те же условия, в которых так легко бывало жить прежде. Хороша, молода, и я знаю, что теперь добра, прежде я была дурная, а теперь я добра, я знаю, – думала она, – а так даром, ни для кого, проходят лучшие годы». Она стала подле матери и перекинулась с близко стоявшими знакомыми. Наташа по привычке рассмотрела туалеты дам, осудила tenue [манеру держаться] и неприличный способ креститься рукой на малом пространстве одной близко стоявшей дамы, опять с досадой подумала о том, что про нее судят, что и она судит, и вдруг, услыхав звуки службы, ужаснулась своей мерзости, ужаснулась тому, что прежняя чистота опять потеряна ею.
Благообразный, тихий старичок служил с той кроткой торжественностью, которая так величаво, успокоительно действует на души молящихся. Царские двери затворились, медленно задернулась завеса; таинственный тихий голос произнес что то оттуда. Непонятные для нее самой слезы стояли в груди Наташи, и радостное и томительное чувство волновало ее.
«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
