Гопала (царь)

Гопала
царь Бенгалии
750 — 770
Предшественник:	избран
Вероисповедание:	буддизм
Род:	Пала
Отец:	Вапьята
Дети:	Дхармапала

Гопала (правил в 750—770 гг.) — основатель династии Пала в Бенгалии. Последняя морфема его имени «пала» означает «защитник» и использовалось как окончание имён всех монархов династии Пала. Источников, предоставляющих подробную информацию о деталях его правления, практически не сохранилось.

Избрание Гопалы

Гопала был первым независимым буддийским царем Бенгалии и пришёл к власти в 750 году н. э. в Гауре. На основании фразы из надписи на пластине из Кхалимпуры и аллегорическом свидетельстве тибетского историка Таранатхи учёные сделали вывод о приходе Гопалы к власти путём избрания. После смерти известного правителя из Гауды Шашанки, здесь в Бенгалии наступил век анархии и беспорядков — матсьяяна. Уставшие от бесконечного политического хаоса и анархии различные независимые вожди Бенгалии в 750 году избрали человека по имени Гопала, чтобы он положил конец этому печальному периоду. Гопала уже был к тому времени выдающимся полководцем и показал себя как опытный правитель. В надписи на медной пластине из Кхалимпура, датированной 32 годом правления Дхармапалы, отец Гопалы, Вапьята, описывается как известный военный предводитель своего времени, а его дед Дайита Вишну — как учёный муж. Учёные утверждают, что Вапьята пришел на восток Индии из северо-западного Пенджаба.

Обзор жизни Гопалы

Немного известно о жизни или военной карьере Гопалы. Его период правления точно неизвестен, считается, что он длился с 750 по 770 год. Его сын и преемник Дхармапала (770—810) стал тем, кто сделал Палов доминирующей силой в Северной Индии.

«Рамачарита» Сандхьякаранандина, придворного поэта поздних Палов, далее отмечает, что Варендра, или Северная Бенгалия, была родиной Палов. Это легло в основу предположения, что первоначальное царство Палов находилось в Северной Бенгалии. «Арья-манджушримула-кальпа» сообщает о возвышении Гопалы в области Гауда и Северо-Западной Бенгалии. Согласно Таранатхе, Гопала завоевал Магадху (Южный Бихар). Таким образом, возможно, что государство Гопалы включало северную и северо-западную части Бенгалии и Южный Бихар.

Религиозные учения

Таранатха утверждает, что Гопала был стойким буддистом и построил одну из махавихар — известный буддийский монастырь в Одантапуре.

Ссылки

• [www.banglapedia.org/httpdocs/HT/G_0156.HTM Гопала] в Банглапедии

Отрывок, характеризующий Гопала (царь)

Для князя Андрея прошло семь дней с того времени, как он очнулся на перевязочном пункте Бородинского поля. Все это время он находился почти в постояниом беспамятстве. Горячечное состояние и воспаление кишок, которые были повреждены, по мнению доктора, ехавшего с раненым, должны были унести его. Но на седьмой день он с удовольствием съел ломоть хлеба с чаем, и доктор заметил, что общий жар уменьшился. Князь Андрей поутру пришел в сознание. Первую ночь после выезда из Москвы было довольно тепло, и князь Андрей был оставлен для ночлега в коляске; но в Мытищах раненый сам потребовал, чтобы его вынесли и чтобы ему дали чаю. Боль, причиненная ему переноской в избу, заставила князя Андрея громко стонать и потерять опять сознание. Когда его уложили на походной кровати, он долго лежал с закрытыми глазами без движения. Потом он открыл их и тихо прошептал: «Что же чаю?» Памятливость эта к мелким подробностям жизни поразила доктора. Он пощупал пульс и, к удивлению и неудовольствию своему, заметил, что пульс был лучше. К неудовольствию своему это заметил доктор потому, что он по опыту своему был убежден, что жить князь Андрей не может и что ежели он не умрет теперь, то он только с большими страданиями умрет несколько времени после. С князем Андреем везли присоединившегося к ним в Москве майора его полка Тимохина с красным носиком, раненного в ногу в том же Бородинском сражении. При них ехал доктор, камердинер князя, его кучер и два денщика.
Князю Андрею дали чаю. Он жадно пил, лихорадочными глазами глядя вперед себя на дверь, как бы стараясь что то понять и припомнить.
– Не хочу больше. Тимохин тут? – спросил он. Тимохин подполз к нему по лавке.
– Я здесь, ваше сиятельство.
– Как рана?
– Моя то с? Ничего. Вот вы то? – Князь Андрей опять задумался, как будто припоминая что то.
– Нельзя ли достать книгу? – сказал он.
– Какую книгу?
– Евангелие! У меня нет.
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.
– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.