Горкхаланд

Горкхаланд (Хинди: गोर्खाल्याण्ड) — территория около города Дарджилинг и в дуарах на севере штата Западная Бенгалия, которую населяют гуркхи, говорящие на языке непали. Кампания с требованиями самоопределения гуркхов началась в 1980-е годы по инициативе Национальный фронт освобождения гуркхов (GNLF), который возглавлял Субаш Гхисинг, автор проекта организации Горкхаланда. По замыслу Гхисинга Горкхаланд должен был представлять собой отдельный штат в Индии, независимый от Западной Бенгалии.

В 1988 году был создан Совет горных гуркхов Дарджилинга (DGHC), получивший автономию управления трёх подокругах округа Дарджилинг.

Субаш Гхисинг, получив должность председателя совета, представил правительству план проведения независимых выборов в панчаят. Инициативу поддержал Раджив Ганди, однако попытка провести поправку для многих регионов такого рода не смогла пройти утверждение парламента. В 1992 парламент принял другой законопроект, который сильно затруднил создание местного самоуправления через панчаяты, причём под действие не попадали другие горные автономии, но для Дарджилинга не было сделано исключения. Гхисинг решил, что такой проект был пролоббирован правительством Западной Бенгалии, и стал снова поднимать агитацию за создание Горкхаланда, призывая также бойкотировать выборы в панчаяты. Однако он не получил поддержку в своей партии. В результате партия раскололась, создалась Всеиндийская лига гуркхов под руководством Читена Шерпы, которая смогла получить значительное количество мест в панчаяте.

Раскол привёл к тому, что Читена Шерпа поднял скандал, обвинив Гхисинга в растрате фондов, и в расследование включилось правительство Западной Бенгалии.

В 2008 образовалась партия Гуркха Джанмукти Морча, выступившая снова с требованиями отдельного штата (не подчинённого Западной Бенгалии), которое было категорически отвергнуто правительством Западной Бенгалии и центральным правительством Индии. В предполагаемый Горкхоланд должна быть включена теперь уже вся территория округа Дарджилинг, а также значительная часть округа Джалпайгури (тераи). При этом официальным языком Горкхаланда должен стать горкхали — диалект непали, рассматриваемый как отдельный язык.

Противники проекта отмечают, что гуркхское население Силигури составляет там около 10 %, а в дуарах округа Джалпайгури 30 %, и создание такой автономии создаст проблемы для подавляющего большинства населения, говорящего на бенгали.

История

Окрестности Дарджилинга, дуары и тераи вокруг Силигури ранее входили в Сикким.

Британская колонизация

В 1835 англичане взяли в аренду Дарджилинг у махараджи Сиккима за годовую плату в 3000 рупий.

В 1940-е годы Коммунистическая партия Индии (CPI) включила гуркхских рабочих по сбору чая в комиссию по реорганизации государства. Лига ABGL выдвинула программу создания союзной территории, подчинённой Непалу.

Независимая Индия

В 1980-е годы Субаш Гхисинг выдвинул план по созданию Горкхаланда, включающего Совет горных гуркхов Дарджилинга, а также Силигури и дуары. Он же возглавил новосозданный Фронт национального освобождения гуркха (GNLF), который провёл вооружённые выступления. В столкновениях с властями погибло 1200 человек. В 1988 году был создан Совет горных гуркхов Дарджилинга (DGHC). Субаш Гхисинг смог пройти в руководство DGHC и стать председателем совета, в 2008 году он снова выдвинул требования о создании Горкхаланда.

Недавние события

В 2009 году «Бхаратия джаната парти» объявила, что в случае победы на выборах она займётся самоопределением малых народов и выделит Горкхаланд и Телангана в отдельные штаты. Однако партия не смогла победить на выборах. Тем не менее этот вопрос продолжает рассматриваться в правительстве.

В процессе борьбы за создание Горкхаланда возникли стычки между умеренными и радикальными гуркхскими группами. 21 мая 2010 был убит руководитель умеренной группы «Всеиндийская лига гуркхов» (Акхил Бхаратья Гуркха, ABGL). Правительство Западной Бенгалии после убийства стала принимать жёсткие меры против организации Гуркха Джанмути Морча, которая подготовила акцию.

Примечания

• Samanta Amiya K. [books.google.com/?id=J4GqdfG0EU8C&printsec=frontcover&dq=Gorkhaland&cd=1#v=onepage&q Gorkhaland movement: a study in ethnic separatism]. — APH Publishing, 2000. — ISBN 8176481661.
• Gorkhaland movement: quest for an identity. — Dept. of Information and Cultural Affairs, Darjeeling Gorkha Hill Council, 1996.
• Kumar Braj Bihari. 10. Gorkhaland Imbroglio // [books.google.com/?id=nKqF_AgDd4gC&pg=PA91&dq=Gorkhaland&cd=6#v=onepage&q=Gorkhaland Small states syndrome in India]. — Concept Publishing Company, 1998. — ISBN 8170226910.
• Chaklader Snehamoy. Sub-regional movement in India: with reference to Bodoland and Gorkhaland. — K.P. Bagchi & Co., 2004. — ISBN 8170742668.
• Samdara Ranbir. 7. Silence Under Freedom: Darjeeling Hills // [books.google.com/?id=kcVh_QInSD0C&pg=PT85&dq=Gorkhaland&cd=8#v=onepage&q=Gorkhaland The politics of autonomy: Indian experiences]. — SAGE, 2005. — ISBN 0761934529.
• Chadha Vivek. 16. Gorkhaland Movement // [books.google.com/?id=ApzUuLiO0jYC&pg=PA379&dq=Gorkhaland&cd=9#v=onepage&q=Gorkhaland Low intensity conflicts in India: an analysis] / United Service Institution of India. — SAGE, 2005. — ISBN 0761933255.
• Kaushik Anupma. Gorkhaland revisited. — Navjeewan Publication, 2007. — ISBN 8182680298.
• Sailen Debnath, West Bengal in Doldrums, ISBN 978-81-86860-34-2
• Sailen Debnath, Essays on Cultural History of North Bengal, ISBN 978-81-86860-42-7
• Sailen Debnath, The Dooars in Historical Transition, ISBN 978-81-86860-44-1

Ссылки

• [www.gorkhaland.info/ The Gorkhaland Chronicle]
• [www.gorkhajanmuktimorcha.org/ Gorkha Janmukti Morcha]
• [www.groundreport.com/Politics/Why-Dooars-and-Siliguri-Should-be-Included-in-Gork/2884100 Why Dooars and Siliguri are Included in Gorkhaland Map?]
• [vimeo.com/9382289 A documentary on the Terrorist and Naxal Movement in India]

Отрывок, характеризующий Горкхаланд

Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.
«Стыдно бежать от опасности; только трусы бегут из Москвы», – говорили им. Растопчин в своих афишках внушал им, что уезжать из Москвы было позорно. Им совестно было получать наименование трусов, совестно было ехать, но они все таки ехали, зная, что так надо было. Зачем они ехали? Нельзя предположить, чтобы Растопчин напугал их ужасами, которые производил Наполеон в покоренных землях. Уезжали, и первые уехали богатые, образованные люди, знавшие очень хорошо, что Вена и Берлин остались целы и что там, во время занятия их Наполеоном, жители весело проводили время с обворожительными французами, которых так любили тогда русские мужчины и в особенности дамы.
Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего. Они уезжали и до Бородинского сражения, и еще быстрее после Бородинского сражения, невзирая на воззвания к защите, несмотря на заявления главнокомандующего Москвы о намерении его поднять Иверскую и идти драться, и на воздушные шары, которые должны были погубить французов, и несмотря на весь тот вздор, о котором нисал Растопчин в своих афишах. Они знали, что войско должно драться, и что ежели оно не может, то с барышнями и дворовыми людьми нельзя идти на Три Горы воевать с Наполеоном, а что надо уезжать, как ни жалко оставлять на погибель свое имущество. Они уезжали и не думали о величественном значении этой громадной, богатой столицы, оставленной жителями и, очевидно, сожженной (большой покинутый деревянный город необходимо должен был сгореть); они уезжали каждый для себя, а вместе с тем только вследствие того, что они уехали, и совершилось то величественное событие, которое навсегда останется лучшей славой русского народа. Та барыня, которая еще в июне месяце с своими арапами и шутихами поднималась из Москвы в саратовскую деревню, с смутным сознанием того, что она Бонапарту не слуга, и со страхом, чтобы ее не остановили по приказанию графа Растопчина, делала просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию. Граф же Растопчин, который то стыдил тех, которые уезжали, то вывозил присутственные места, то выдавал никуда не годное оружие пьяному сброду, то поднимал образа, то запрещал Августину вывозить мощи и иконы, то захватывал все частные подводы, бывшие в Москве, то на ста тридцати шести подводах увозил делаемый Леппихом воздушный шар, то намекал на то, что он сожжет Москву, то рассказывал, как он сжег свой дом и написал прокламацию французам, где торжественно упрекал их, что они разорили его детский приют; то принимал славу сожжения Москвы, то отрекался от нее, то приказывал народу ловить всех шпионов и приводить к нему, то упрекал за это народ, то высылал всех французов из Москвы, то оставлял в городе г жу Обер Шальме, составлявшую центр всего французского московского населения, а без особой вины приказывал схватить и увезти в ссылку старого почтенного почт директора Ключарева; то сбирал народ на Три Горы, чтобы драться с французами, то, чтобы отделаться от этого народа, отдавал ему на убийство человека и сам уезжал в задние ворота; то говорил, что он не переживет несчастия Москвы, то писал в альбомы по французски стихи о своем участии в этом деле, – этот человек не понимал значения совершающегося события, а хотел только что то сделать сам, удивить кого то, что то совершить патриотически геройское и, как мальчик, резвился над величавым и неизбежным событием оставления и сожжения Москвы и старался своей маленькой рукой то поощрять, то задерживать течение громадного, уносившего его вместе с собой, народного потока.


Элен, возвратившись вместе с двором из Вильны в Петербург, находилась в затруднительном положении.
В Петербурге Элен пользовалась особым покровительством вельможи, занимавшего одну из высших должностей в государстве. В Вильне же она сблизилась с молодым иностранным принцем. Когда она возвратилась в Петербург, принц и вельможа были оба в Петербурге, оба заявляли свои права, и для Элен представилась новая еще в ее карьере задача: сохранить свою близость отношений с обоими, не оскорбив ни одного.
То, что показалось бы трудным и даже невозможным для другой женщины, ни разу не заставило задуматься графиню Безухову, недаром, видно, пользовавшуюся репутацией умнейшей женщины. Ежели бы она стала скрывать свои поступки, выпутываться хитростью из неловкого положения, она бы этим самым испортила свое дело, сознав себя виноватою; но Элен, напротив, сразу, как истинно великий человек, который может все то, что хочет, поставила себя в положение правоты, в которую она искренно верила, а всех других в положение виноватости.
В первый раз, как молодое иностранное лицо позволило себе делать ей упреки, она, гордо подняв свою красивую голову и вполуоборот повернувшись к нему, твердо сказала:
– Voila l'egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m'attendais pas a autre chose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes amities, de mes affections? C'est un homme qui a ete plus qu'un pere pour moi. [Вот эгоизм и жестокость мужчин! Я ничего лучшего и не ожидала. Женщина приносит себя в жертву вам; она страдает, и вот ей награда. Ваше высочество, какое имеете вы право требовать от меня отчета в моих привязанностях и дружеских чувствах? Это человек, бывший для меня больше чем отцом.]