Государственный контролёр Израиля
| Государство Израиль |
Эта статья — из цикла статей |
|
|
|
Государственный контролёр Израиля (ивр. מבקר המדינה — Мевакер ха-медина; араб. مراقب الدولة) — должностное лицо в Израиле, в обязанности которого входит контроль за деятельностью исполнительной власти, государственных предприятий и учреждений, политических партий, а также тех негосударственных организаций, в отношении которых это установлено законом. Госконтролёр также выполняет функции омбудсменa, рассматривая жалобы граждан на действия государственных учреждений.
Государственный контролёр действует на основании основного закона «О Государственном контролёре», который был принят кнессетом 15 февраля 1988 года. Госконтролёр избирается тайным голосованием членов кнессета на один семилетний срок. Он независим от правительства и подотчётен только кнессету, для его отстранения от должности необходимо квалифицированное большинство в 2/3 голосов членов кнессета. Дважды в год Госконтролёр предоставляет кнессету отчёт о текущей деятельности и раз в год — результаты проверки отдельных учреждений и рекомендации по устранению недостатков. Выбор учреждений и областей деятельности для проверки находится в ведении самого Госконтролёра. На время каденции он не может занимать никакого другого поста, быть членом кнессета или состоять в политической партии.
Деятельность Государственного контролёра обеспечивается ведомством госконтролёра (ивр. משרד מבקר המדינה) в штате которого работают юристы, аудиторы и другие специалисты. Бюджет ведомства Госконтролёра устанавливается непосредственно финансовой комиссией кнессета.
4 июля 2012 года Государственным контролёром стал судья Йосеф Шапира[1], сменивший на этом посту Миху Линденштраусса, занимавшего должность с 2005 года[2].
Государственные контролёры Израиля
| Портрет | Имя на русском языке | Имя на иврите | Годы жизни | Период на посту |
|---|---|---|---|---|
 |
Зигфрид Мозес | זיגפריד מוזס | 1887—1974 | 1949—1961 |
 |
Ицхак Эрнест Небенцаль | יצחק ארנסט נבנצל | 1907—1992 | 11 декабря 1961—10 декабря 1981 |
|
Ицхак Туник | יצחק טוניק | 1911—1989 | 14 января 1982—7 января 1987 |
|
Яаков Мальц | יעקב מלץ | 1923—2006 | 5 февраля 1987—30 июня 1988 |
|
Мирьям Бен Порат | מרים בן פורת | 1918—2012 | 4 июля 1988—4 июля 1998 |
 |
Элиэзер Голдберг | אליעזר גולדברג | род. 1931 | 5 июля 1998—3 июля 2005 |
 |
Миха Линденштраусс | מיכה לינדנשטראוס | род. 1937 | 4 июля 2005-3 июля 2012 |
|
Йосеф Шапира | יוסף שפירא | род. 1945 | с 4 июля 2012 |
Напишите отзыв о статье "Государственный контролёр Израиля"
Примечания
- ↑ [www.haaretz.co.il/news/law/1.1707749 יוסף שפירא: משופט צבאי עד לתפקיד מבקר המדינה] (иврит). // haaretz.com. Проверено 20 июня 2012. [www.webcitation.org/6AVclH3xp Архивировано из первоисточника 8 сентября 2012].
- ↑ [www.isra.com/news/50308 Миха Линденштраус стал новым государственным контролером]. // isra.com. Проверено 5 января 2012. [www.webcitation.org/6AVcmexYn Архивировано из первоисточника 8 сентября 2012].
Ссылки
- [www.mevaker.gov.il/serve/default.asp Сайт Государственного контролёра Израиля] (иврит)
- [www.knesset.gov.il/laws/special/eng/basic9_eng.htm Основной закон о Государственном Контролёре] (англ.)
| ||||||||
|
Это заготовка статьи об Израиле. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Государственный контролёр Израиля
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
