Гражданский договор солидарности
Гражданский договор солидарности, ПАКС (фр. Pacte civil de solidarité, PACS) — законодательная система во Франции, принятая 15 ноября 1999 года при правительстве Жоспена. С гражданским договором солидарности закон предложил гомосексуальным или гетеросексуальным парам, проживающим вне брака, некоторые минимальные личные и имущественные права. Впоследствии реформой от 23 июня 2006 года (с дополнением от 23 декабря 2006 года) 1 января 2007 года вступил в силу обновлённый ПАКС, расширяющий права партнёров.[1]
Права и обязанности
Система ПАКСа рождена из желания заполнить юридическую пустоту, окружающую неженатые пары, в том числе гомосексуальные. Она позволяет обеспечить минимальную юридическую безопасность, находясь между простым сожительством и браком. В связи с избранием Франсуа Олланда и приходом к власти социалистической партии в мае и июне 2012 года ожидается принятие закона о брачном равенстве не позднее весны 2013 года[2].
Гражданский договор солидарности является контрактом, который заключается между двумя физическими лицами с целью организации их совместной жизни. Эти двое должны быть совершеннолетними и не состоящими в браке, не являться близкими родственниками. При этом пол партнёров не имеет значения. ПАКС невозможно заключить между тремя и более лицами. Лица, заключившие ПАКС, должны проживать совместно (даже если, в случае необходимости, каждый располагает отдельным жилищем).[3]
Главным отличием ПАКСа от брака являются условия его расторжения: автоматически, по просьбе одного из партнёров.
В соответствии с циркуляром Министерства внутренних дел от 30.10.2004, вид на жительство предоставляется иностранному партнёру гражданина Франции или гражданина одной из стран, входящих в ЕС, при условии, что партнёры живут вместе на протяжении как минимум одного года.[4]
Статистика
Несмотря на то, что ПАКС был создан, прежде всего, по требованиям гомосексуалов, более 95 % всех заключённых союзов являются разнополыми.[5][6]
В 2010 году во Франции было заключено лишь 250.000 браков, в то же самое время ПАКСу своё предпочтение отдали 173.045 пар. Если наметившаяся тенденция продолжится, то уже в ближайшие годы ПАКС обойдет брак по популярности.[7]
В таком союзе состояли будущий президент Франции Франсуа Олланд и Сеголен Руаяль.
См. также
Напишите отзыв о статье "Гражданский договор солидарности"
Примечания
- ↑ [www.france-jus.ru/index.php?page=fiches&action=fiche&type=droit&droit=69 Гражданский пакт солидарности] // Портал французского права
- ↑ [www.lefigaro.fr/flash-actu/2012/06/16/97001-20120616FILWWW00488-un-loi-sur-le-mariage-gay-d-ici-un-an.php Un loi sur le mariage gay d’ici un an ]
- ↑ [www.france-jus.ru/index.php?page=fiches&action=fiche&type=droit&droit=71 Условия заключения гражданского договора солидарности] // Портал французского права
- ↑ [www.scribd.com/doc/23774340/circulaire-Int-D-O4-OO134-C-regularisation-sur-la-base-d-un-PaCS Conditions d’examen des demandes d’admission au séjour déposées par des ressortissants étrangers en situation irrégulière dans le cadre des dispositions de l’ordonnance du 2 novembre 1945 modifiée] // Le ministre de l’inérieur, de la sécurité inérieure et des libertés locales, 30.10.2004 (фр.)
- ↑ [www.insee.fr/fr/themes/document.asp?ref_id=ip1276 Bilan démographique 2009 — Deux pacs pour trois mariages] // Insee, январь 2010 (фр.)
- ↑ [www.nashagazeta.ch/node/8095 Давай пакснемся?] // Nasha Gazeta, 22.10.2009
- ↑ [www.gayrussia.eu/world/199/ Институт брака стремительно теряет свою популярность во Франции] // GayRussia, 17.12.2010
Ссылки
- [www.udaf24.fr/documentation/justice/Tribunal_d_Instance/pacs/pacte_civil_solidarite.pdf Подробное описание процедуры]
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Гражданский договор солидарности
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
