Грановский, Самуэль

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Самуэль (Сэм) Грановский
Имя при рождении:

Хаим Грановский

Дата рождения:

5 октября 1882(1882-10-05)

Место рождения:

Екатеринослав, Российская империя

Дата смерти:

1942(1942)

Место смерти:

Освенцим

Подданство:

Российская империя Российская империя

Гражданство:

Франция Франция

Жанр:

живопись, сценография, скульптура

Учёба:

Одесская художественная школа

Влияние:

Дадаизм

Влияние на:

Парижская художественная школа

Самюэль Грановский (Хаим Грановский; 5 октября 1882[1], Екатеринослав — 1942, Освенцим) — французский художник, живописец и скульптор еврейского происхождения.





Биография

Хаим Грановский родился в Екатеринославе в мещанской еврейской семье. В 1901 поступил в Одесское художественное училище. Осенью 1904 года был временно отпущен из училища для прохождения воинской службы в связи с русско-японской войной. После армии в училище не вернулся, в 1908 году выехал для продолжения художественного образования в Мюнхен, с 1909 года жил в Париже[2].

С началом Первой мировой войны вернулся в Одессу, а в 1920 снова переехал в Париж[1], где жил в известном общежитии художников «Улей» на Монпарнасе[3]. Увлекался дадаизмом. Известен как сценограф, художник пьесы Тристана Тцары «Воздушное сердце» (1923) и скульптор, создавал фрески и картины, расписывал мебель и ширмы, участник выставок в салоне Независимых. Когда не хватало средств от художественной деятельности, Грановский подрабатывал уборщиком в легендарное кафе Rotonde.

Он обладал яркой внешностью и потрясающей харизмой, благодаря чему подходил на роль модели — другие художники нередко приглашали его попозировать. Грановский любил прогуливаться по улицам Парижа в яркой клетчатой рубашке и техасской шляпе, благодаря чему даже получил прозвище «Ковбой Монпарнаса»[2]. 17 июля 1942 года в оккупированном немцами Париже был схвачен во время облавы и интернирован в концентрационный лагерь Дранси. 22 июля 1942 года был депортирован и затем убит в Освенциме.

Напишите отзыв о статье "Грановский, Самуэль"

Литература

  • Нешавер Надин, Бойе Мари, Фожел Поль. [ru.ecoledeparis.org/artists/view/samuel_granowsky Еврейские Художники в Париже 1905—1939 гг, Парижская Школа]. Издательство Деноель, 2000

Примечания

  1. 1 2 [www.artrz.ru/authors/1804822439/1804783940.html ГРАНОВСКИЙ Самуил Соломонович (Шмуль Ицков, Хаим, Сэмюэль)]
  2. 1 2 [jewishnews.com.ua/ru/publication?id=3731 Еврейская Украина: 10 фактов о евреях Днепропетровска].
  3. Надежда Сикорская. [www.nashagazeta.ch/node/7141 Вылетевшие из "Улья"]. Наша газета (26.02.2009). Проверено 21 ноября 2011. [www.webcitation.org/66lFS9YVV Архивировано из первоисточника 8 апреля 2012].

Ссылки

  • [ru.ecoledeparis.org/artists/view/samuel_granowsky Самуэль Грановский]
  • [artinvestment.ru/auctions/4435 Грановский, Самюэль]
  • [sovcom.ru/index.php?category=painters&painterstype=painter&painter=1128 Грановский Самюэль (Хаим)]
  • [www.artcult.fr/EN/_AroundJewishArt/Catalogue/?Group=4 Around Jewish Art],  (англ.)
  • [www.ecoledeparis.org/artists/view/samuel_granowsky Samuel Granowsky — Dnipropetrovsk — 1889 — deported to Auschwitz — 1942]

Отрывок, характеризующий Грановский, Самуэль

Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.