Греция в годы Крымской войны

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Военные события 1853—1854 годов в соседних с Грецией османских провинциях были вызваны и происходили параллельно с Крымской войной. Военные действия были необъявленной войной Греческого королевства против Османской империи. После англо-французского вмешательства и оккупации города Пирей в 1854 году Греция объявила о своём нейтралитете и восстания в османских провинциях потерпели поражение.





Перед войной

Баварец Оттон Виттельсбах принял греческую корону в семнадцатилетнем возрасте после упразднения Греческой республики в 1832 году. При этом великие державы (Англия, Россия, Франция) настояли на титуле "король Греции" вместо «Король греков» (как у последующих греческих монархов). Державы также были заверены обещаниями его отца не предпринимать действий, враждебных Османской империи.

Английский историк Дуглас Дакин считает концом почти двадцатилетнего относительно мирного царствования Оттона январь 1847 года, когда османские власти отказали в посещении Константинополя его адъютанту, генералу Тсамису Каратассосу. Несмотря на государственные долги в 2 млн драхм того времени, ведущие своё начало от внешних займов Освободительной войны 1821—1829 годов, Оттон к этому времени взял на вооружение «Идею» греческого политика И. Коллетиса о возрождении Византийской империи (Великая идея) и ждал удобного случая на европейской политической арене, чтобы начать военные действия против осман. Случай предоставился в 1853 году: в четырёхсотую годовщину падения Константинополя[1].

Начало Крымской войны

Новость о русско-турецкой войне, преподносившейся как война за православие[2], вызвала в Греции взрыв энтузиазма и милитаристскую атмосферу. Присоединение провинций, оставшихся за пределами возрождённого греческого государства, встало на повестку дня. К тому же, для многих офицеров, ветеранов Освободительной войны 1821—1829 годов, Родина оставалась по ту сторону границы. Одновременно слухи о вытеснении православия из «Святой Земли», в пользу католиков, а также слухи об опасностях, угрожающих Вселенскому патриархату в октябре 1853 года, умножали милитаристские настроения среди православных греков.

Россия со своей стороны усиливала эту атмосферу через неопределённые обещания и заверения своих официальных лиц греческим политикам, поскольку вступление Греческого королевства в войну против Османской империи создавало отвлекающий военный фронт. Хотя греческий королевский двор и почти все члены правительства были сторонниками военного решения, официального вступления в войну Греции не последовало. Но король и правительство не стали чинить препятствий для ведения негласной войны. Иррегулярные отряды добровольцев из Греческого королевства и Ионических островов, вместе с якобы мятежными частями регулярной армии, вторглись в османские провинции и при поддержке местных греческих военачальников подняли восстания[3].

Тщетно послы в Париже Александр Маврокордатос, в Лондоне Харилаос Трикупис и Константинополе Андреас Метаксас и немногие министры, сознавая действительную международную обстановку, предупреждали короля об опасности и абсурдности подобной политики[4][5]. Веря своей тёте, великой княгине Софии, Оттон полагал, что Австрия благосклонно согласится на присоединение Фессалии к Греции. Но Оттон не осознавал, что Британия и Франция будут противодействовать всеми силами любому изменению границ в ущерб Османской империи, также как и игнорировал присутствие флотов двух держав в Эгейском море[6].

Эта политика ставила Грецию в положение единственной среди всех европейских государств союзницы России, против большого альянса (Великобритания, Франция, Османская империя и Сардинское королевство) и который косвенно поддерживала Австрия. Так, при неофициальной поддержке Греции, откуда непрерывно шли бойцы, оружие, припасы и деньги, в восстание были вовлечены регионы Эпир, Македония и Фессалия.

15 января 1854 года восстание охватило юг Эпира и застигнутые врасплох османские силы укрылись в городах Арта и Превеза. К повстанцам подошли Спиридон Караискакис, сын героя Освободительной войны 1821—1829 годов Георгиоса Караискакиса, и Димитриос Гривас, сын Теодороса Гриваса, «дезертировавшие из армии», под благословение военного министерства.

Вскоре границу перешёл и сам Теодорос Гривас, который с боями подошёл к предместьям столицы Эпира города Янина. Силы повстанцев в Эпире достигли 2 тыс. бойцов[7].

Вскоре из Греческого королевства за ними последовали и другие ветераны и молодые офицеры, такие как Коцос Тзавелас, Н. Зервас, Ярангос и др., а также отряды с Ионических островов под командованием В. Минотоса, Д. Драгонаса и Н. Доменегиниса[8].

Фессалия восстала почти одновременно с Эпиром, в январе 1854 года, под руководством местных военачальников. Партизанские отряды вошли на османскую территорию из греческого города Ламия, с боеприпасами, которыми их обеспечил начальник жандармерии, согласовавший свои действия с военным министром Суцосом, и начали боевые действия против албанских гарнизонов. В Македонии восстало греческое население в основном области Гревена, полуострова Халкидики и горы Олимп. Здесь восстание возглавили вернувшийся на родину во главе 700 бойцов ветеран Освободительной войны и потомок старой династии военачальников Теодорос Зиакас и Тсамис Каратассос.

Англо-французское вмешательство

События стали поводом для развёртывания в Западной Европе антигреческих настроений. Папа Пий IX в очередной раз напомнил, что греки — схизматики. После чего появились и такие брошюры, как иезуита-журналиста Дюфур, который писал: «Мусульманская религия стоит намного выше религии православных. Религия мусульман приближена больше к настоящей вере католиков, нежели неблагочестивое православие, символ деспотизма. Когда мы отразим и отправим варваров казаков назад, ко льдам, тогда мы повернёмся к наглым грекам не с оружием, а с бичом»[9].

У Греции оставался только один союзник — Россия. Уже и Пруссия и родственные королю Оттону Бавария и Австрия становились на сторону западных союзников. Российский министр иностранных дел Нессельроде пытался уберечь Грецию от западного вмешательства. В своём циркуляре от 18 марта 1854 года Нессельроде писал, что восстания в Эпире, Македонии и Фессалии являлись сугубо национальными и ни в коей мере не были связаны с Россией. Нессельроде писал:

«Если эти восстания станут войной на истребление, как греческое восстание 1821 года, думаю что никакая европейская держава не захочет содействовать в том, чтобы христиане вернулись под турецкое ярмо. Надеемся что Бог не допустит, чтобы христианские монархи, из-за несправедливой антипатии к России, допустили чтобы их армии приняли участие, вместе со злодеями Омер-паши, в истреблении тех, кто взял оружие чтобы защитить свои очаги и церкви»[9]

В феврале 1854 года Наполеон III, напоминая о предыдущих заслугах Франции в отношении Греции, заявил Оттону, что нападение против Турции будет означать нападение против Франции. Оттон ответил, что у него, как у единственного христианского монарха «Востока», есть «священная миссия» перед христианским миром[10].

Ни давление британского и французского посольств, ни османский ультиматум от 7 марта 1854 года, не смогли убедить Оттона прекратить уже неприкрытую поддержку и руководство партизанскими отрядами. Оттон и королева Амалия «потеряли связь с действительностью, не осознавали реальные возможности страны, её пределы в внешней политике и возможные последствия»[11].

Королева Амалия заявляла что

«Европа, давшая трон Оттону, полагала что он станет её исполнительным органом, но ошиблась»[12]

По истечению срока ультиматума, который требовал немедленного отзыва греческих офицеров и прекращение поддержки повстанцев, османы прервали дипломатические отношения с Грецией 10 марта. Греция шла к конфликту с Британией и Францией. Посольства двух стран известили греческий двор, что их военные корабли будут производить досмотр торговых судов и конфискацию, в случае наличия на борту оружия и боеприпасов. 10 апреля Британия объявила о своём намерении вмешаться, подразумевая и угрозу будущему монархии Оттона. Англичане и французы заявили также, что они силой оружия удовлетворят свои финансовые претензии касательно выплаты предыдущих займов[13].

Несмотря на все предупреждения, Оттон был в недоумении и растерянности, когда 13 мая 1854 года французские военные корабли вошли в Пирей и высадили 2 тысячи солдат под командованием Форе, а затем британский полк. Командование союзными силами принял французский адмирал Barbie de Tinan.

14 мая Отон провозгласил нейтралитет Греции в «Восточной войне» и прекращение деятельности партизанских отрядов[14]. Одновременно Оттон был вынужден сформировать новое правительство, которое возглавил его политический противник Александр Маврокордатос[15].

Поражение Греческого королевства во всех сферах — военной, политической, дипломатической, экономической — было очевидно[16]. Новое правительство получило в народе имя «Министерство оккупации». В довершение ко всему французские войска принесли с собой и холеру, которая с июля по ноябрь 1854 года унесла в Афинах 3 тысячи жизней, что составляло десятую часть населения этого маленького тогда города[17]. Практически всё население покинуло город, после чего холера перебросилась на архипелаг Киклады. Холера, блокада и оккупация полностью подорвали экономику страны.

Оккупация Пирея продолжилась и после окончания Крымской войны (30 марта 1856 года), до февраля 1857 года, поскольку Британия и Франция добивались контроля над финансами Греции и регулирования выплаты внешнего долга королевства[18]. Оккупационные войска занялись чёрной археологией, отправляя родственникам во Францию и Англию грузы с древностями. Как признаёт греческий историк Каролидис, оккупационные войска и не собирались уходить и ушли только после протестов России[19].

Эпир

В Эпире, несмотря на первоначальные победы и в силу плохой координации, повстанцы не сумели взять османские центры. 9 января, из Янина, вышли 1 тысяча османских новобранцев, на помощь осаждённой Арте. Османы были остановлены отрядом братьев Николаос и Ламброс Зикас. Такая же участь постигла албанцев Абас Лалы, остановленных военачальниками Стратос и Рангос. Силы Хайредин-бея, попытавшихся подойти к Арте, были обложены повстанцами и запёрлись в башни Луроса. Осаждённые турки в Арте, попытались прорваться 16 февраля, но были отброшены назад, в город[20]. Теодорос Гривас, вместе со своим сыном Димитрисом, дошли до предместий города Янина и окопались.

Османы успели доставить в Превезу морем, на 3-х пароходах, сопровождаемых турецким и британским фрегатами 3 тысячи солдат и 4 артиллерийские батареи. В изменившейся ситуации, турецкий командующий Фуад-паша решил атаковать Гриваса одновременно из Янины и Арты. Выступившие из Янины 1 тысяча турецких пехотинцев и 250 всадников неожиданно, ночью, атаковали Гриваса с его 300 повстанцами. Гривас отбился и повернул турков вспять, в Янину. Но для большей безопасности отошёл сначала к Кастанохориа, а затем занял городок Мецово, в горах Пинда.

23 марта Авди-паша выступил против Мецово, во главе 2500 солдат. 150 повстанцев из авангарда Гриваса остановили их, но ненадолго. Бой переместился в городок и продолжился ещё 2 дня. Оставшись без боеприпасов, повстанцы совершили прорыв и через Фессалию вернулись на территорию Греческого королевства. В этом трёхдневном бою погибло около 100 повстанцев и 500 осман[21].

Все османские силы направились на юг Эпира. Вместе с турками были также французские и британские офицеры и артиллеристы. Здесь командование повстанцами принял старый ветеран Освободительной войны Кицос Тзавелас. Но уже склонный к выпивке, старый герой не вызывал уважения и энтузиазма у своих бойцов. Выстояв только один день, повстанцы потерпели поражение 13 апреля у Пета. Последний бой, 12 мая у Скулики, также закончился поражением[22]. Упустив возможность поставить европейские державы перед свершившимися фактами и, главное, потеряв поддержку из Греции, отряды рассеялись и вернулись на греческую территорию[23].

Фессалия

Согласно греческому министру Пиликосу, своеобразный первый отряд вошедший в Фессалию «обесчестил восстание»: 29 января старшина Леотсакос, Николаос и жандармы охраны тюрьмы города Халкис, без никакого приказа освободили 300 уголовников, при условии что они выкупят в бою свою свободу. Свой отряд Леотсакос назвал «Первый священный корпус свободы». Войдя в Фессалию, «корпус» Леотсакоса в первом же сражении на равнине Кардицы разбил османский отряд в 500 солдат[24].

1 марта через границу прошёл уже 60-летний ветеран Освободительной войны 1821—1829 годов генерал-майор Христодулос Хадзипетрос. В первом сражении у Лутра, где опять отличился Леотсакос, Хадзипетрос одержал победу. Возглавив отряд в 700 бойцов, Хадзипетрос занял позицию у города Каламбака. Против него двинулся Селим-паша из города Трикала, во главе 3 тысяч солдат. Не сумев взять позиции повстанцев приступом, Селим решил приступить к осаде. Между тем к Хадзипетросу продолжали поступать добровольцы, что позволило Хадзипетросу окружить осаждающих его турок. Попытка осман (египтян) из Волос (город) помочь Селиму была отбита. Селим разрешить создавшееся положение атакой 9 мая, в результате которой османы потеряли 500 солдат убитыми и 1 тысячу раненными. Ночью турки попытались незаметно выскользнуть, но были обнаружены. Потеряв около 1 тысячи в бою и при переправе через реку Пеней, Селим вернулся в Трикала только с 1500 солдат из первоначальных 3 тысяч. В своём приказе Хадзипетрос говорит о «победе над 6 тыс. осман, о захваченных 5 орудиях, 90 шатров, 600 ружей, 3-х знамёнах» и т. д.[25].

Между тем, из Афин начали поступать приказы о свёртывании восстания и отзыве офицеров. Хадзипетрос отказывался исполнять приказы, отвечая что под его командованием 6 тысяч повстанцев, сознательно завышая цифры, и что он принял решение умереть за Отечество.

Западная Македония

В Македонии, со значительным турецким населением и большими османскими силами, восстание было изначально ограничено треугольником Гревена — Халкидики — Олимп. 56-летний ветеран Освободительной войны 1821—1829 годов Теодорос Зиакас вернулся на родину во главе отряда в 700 бойцов, пройдя с боями через горы Аграфа. Расположился в своей родной западно-македонской области Гревена, прервав здесь сообщение между Эпиром и Македонией[26]. Одержав ряд побед, 28 мая — 1 июня Зиакас, во главе 300 бойцов дал у села Диминица, недалеко от Гревена, свой ставший легендой бой. С той только разницей, что согласно греческим песням Македонии, он обратил вспять 12 тысяч турок и албанцев, но согласно греческим историкам, число турок и албанцев было в несколько раз меньше[27]. Взятие османами 27 марта/8 апреля городка Мецово осложнило положение повстанцев. Решающий бой был дан 16/28 мая у села Спилео, Гревена. На западных подступах военачальник Карамициос отбил атаку турок. Зиакас оказывал упорное сопротивление. Только после вмешательства и и при посредничестве консулов Британии и Франции, Зиакас оставил Гревена и вернулся в Греческое королевство.

Полуостров Халкидики

На полуострове Халкидики и на Святой горе (Афон) османы приняли превентивные меры: были посланы морские силы и Якуб-паша был назначен правителем Афона.

Тсамис Каратассос во главе 500 бойцов высадился на полуострове в конце марта и освободил сёла полуострова Ситония. Турки немедленно мобилизовали силы из македонской столицы, города Фессалоники. С моря были обстреляны плавсредства повстанцев. Участие в обстреле французского боевого корабля «Le Heron» убавило энтузиазм местного населения[28].

13/25 апреля Каратассос вошёл в город Полигирос, после чего отразил турецкую атаку при Кавролаккас, но не сумел далее взять Ормилия. Повстанцы отошли к Афону и приняли бой с иррегулярными турками 17/29 апреля. Тремя днями позже и к ужасу европейских консулов, стремящихся утихомирить регион, делегация знати Полигироса, 27 человек, была вырезана при встрече османских войск. Последовало разрушение города и 4-х сёл полуострова.

Обеспокоенные событиями и с появлением османского парохода «Персуд», монахи Афона обратились к османскому генералу Хаджи Тахиру, чтобы тот защитил их от революционеров. Турки разместили свой гарнизон в административном центре Афона, Карие[29].

Бой 16/28 мая был последним на полуострове. Повстанцы Каратассоса выстояли. Но после образования в Афинах «Оккупационного министерства», отзыва офицеров и предоставлении амнистии со стороны османских властей, восстание было свёрнуто. 1 июня, при посредничестве консулов, повстанцы были приняты на борт французского военного корабля, покинули Афон и были доставлены, при оружии, в греческий Халкис[30].

Олимп — Пиерия

Восстание Олимпа возглавили военачальники Захилас, Псародимос, Диамантис и Зисис Сотириу, ветеран Освободительной войны 1821—1829 годов и, впоследствии, один из командиров греческих добровольцев, воевавших в Италии против австрийцев на стороне Гарибальди. Повстанцы овладели западной частью Олимпа, а затем, одержав ряд побед, подошли к предместьям города Катерини. Однако уход Каратассоса из Халкидики и давление, оказанное на них европейскими консулами, вынудили их свернуть активные военные действия. Но здесь, ядра повстанческих отрядов остались в резерве до восстания 1878 года (Пиерийское восстание)[31][32].

Напишите отзыв о статье "Греция в годы Крымской войны"

Ссылки

  1. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.132]
  2. [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος ,Νέα Ελληνική Ιστορία 1204—1985,Βάνιας Θεσσαλονίκη 1979,σελ.254]
  3. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.468]
  4. [Ευαγγελίδης Ε. Τρύφων ,Ιστορία του Όθωνος,1832-1862,Αθήνα 1894,σελ.531-532]
  5. [Μαρκεζίνης Β. Σπ.,Πολιτική Ιστορία της Νεωτέρας Ελλάδος,τομΆ,1828-1862,Πάπυρος Αθήνα 1966,σελ.238]
  6. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.133]
  7. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.134]
  8. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.469]
  9. 1 2 [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.222]
  10. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.135]
  11. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.471]
  12. [ Πηλίκας Σπ.,Απομνημονεύματα ,σελ.154]
  13. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.135-136]
  14. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.472]
  15. [Μαρκεζίνης Β. Σπ.,Πολιτική Ιστορία της Νεωτέρας Ελλάδος,τομΆ,1828-1862,Πάπυρος Αθήνα 1966,σελ.239]
  16. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.473]
  17. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.478]
  18. [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος ,Νέα Ελληνική Ιστορία 1204—1985,Βάνιας Θεσσαλονίκη 1979,σελ.255]
  19. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.276]
  20. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.228]
  21. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.229]
  22. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.230]
  23. [Douglas Dakin,The Unification of Greece 1770—1923 , ISBN 960-250-150-2,p.136]
  24. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.238]
  25. [Δημήτρης Φωτιάδης,Ή Έξωση του Όθωνα,Πολιτικές καί Λογοτεχνικές Εκδόσεις 1965,σελ.241]
  26. [Κωνσταντήνος Α. Βακαλόπουλος,Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας ,Τουρκοκρατία,Κυριακίδη -Θεσσαλονίκη 1988,σελ.115]
  27. [стр 29-30 [media.ems.gr/ekdoseis/makedoniki_laiki/ekd_mlab_papaioanou_30.pdf Ο Θεόδωρος Ζιάκας και η συμμετοχή του στους απελευθερωτικούς αγώνες του 'Εθνους], Παπαϊωάννου, Μιλτ. Ι., Θεσσαλονίκη : [χ.ο.], 1981
  28. [Κωνσταντήνος Α. Βακαλόπουλος,Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας ,Τουρκοκρατία,Κυριακίδη -Θεσσαλονίκη 1988,σελ.116]
  29. [Κωνσταντήνος Α. Βακαλόπουλος,Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας ,Τουρκοκρατία,Κυριακίδη -Θεσσαλονίκη 1988,σελ.117]
  30. [Κωνσταντήνος Α. Βακαλόπουλος,Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας ,Τουρκοκρατία,Κυριακίδη -Θεσσαλονίκη 1988,σελ.118]
  31. [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου,Απο το Γένος στο Έθνος 1821—1862,ISBN 960-02-1769-6,σελ.470]
  32. [Κωνσταντήνος Α. Βακαλόπουλος,Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας ,Τουρκοκρατία,Κυριακίδη -Θεσσαλονίκη 1988,σελ.118-119]

Отрывок, характеризующий Греция в годы Крымской войны

Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
Случайность, миллионы случайностей дают ему власть, и все люди, как бы сговорившись, содействуют утверждению этой власти. Случайности делают характеры тогдашних правителей Франции, подчиняющимися ему; случайности делают характер Павла I, признающего его власть; случайность делает против него заговор, не только не вредящий ему, но утверждающий его власть. Случайность посылает ему в руки Энгиенского и нечаянно заставляет его убить, тем самым, сильнее всех других средств, убеждая толпу, что он имеет право, так как он имеет силу. Случайность делает то, что он напрягает все силы на экспедицию в Англию, которая, очевидно, погубила бы его, и никогда не исполняет этого намерения, а нечаянно нападает на Мака с австрийцами, которые сдаются без сражения. Случайность и гениальность дают ему победу под Аустерлицем, и случайно все люди, не только французы, но и вся Европа, за исключением Англии, которая и не примет участия в имеющих совершиться событиях, все люди, несмотря на прежний ужас и отвращение к его преступлениям, теперь признают за ним его власть, название, которое он себе дал, и его идеал величия и славы, который кажется всем чем то прекрасным и разумным.
Как бы примериваясь и приготовляясь к предстоящему движению, силы запада несколько раз в 1805 м, 6 м, 7 м, 9 м году стремятся на восток, крепчая и нарастая. В 1811 м году группа людей, сложившаяся во Франции, сливается в одну огромную группу с серединными народами. Вместе с увеличивающейся группой людей дальше развивается сила оправдания человека, стоящего во главе движения. В десятилетний приготовительный период времени, предшествующий большому движению, человек этот сводится со всеми коронованными лицами Европы. Разоблаченные владыки мира не могут противопоставить наполеоновскому идеалу славы и величия, не имеющего смысла, никакого разумного идеала. Один перед другим, они стремятся показать ему свое ничтожество. Король прусский посылает свою жену заискивать милости великого человека; император Австрии считает за милость то, что человек этот принимает в свое ложе дочь кесарей; папа, блюститель святыни народов, служит своей религией возвышению великого человека. Не столько сам Наполеон приготовляет себя для исполнения своей роли, сколько все окружающее готовит его к принятию на себя всей ответственности того, что совершается и имеет совершиться. Нет поступка, нет злодеяния или мелочного обмана, который бы он совершил и который тотчас же в устах его окружающих не отразился бы в форме великого деяния. Лучший праздник, который могут придумать для него германцы, – это празднование Иены и Ауерштета. Не только он велик, но велики его предки, его братья, его пасынки, зятья. Все совершается для того, чтобы лишить его последней силы разума и приготовить к его страшной роли. И когда он готов, готовы и силы.
Нашествие стремится на восток, достигает конечной цели – Москвы. Столица взята; русское войско более уничтожено, чем когда нибудь были уничтожены неприятельские войска в прежних войнах от Аустерлица до Ваграма. Но вдруг вместо тех случайностей и гениальности, которые так последовательно вели его до сих пор непрерывным рядом успехов к предназначенной цели, является бесчисленное количество обратных случайностей, от насморка в Бородине до морозов и искры, зажегшей Москву; и вместо гениальности являются глупость и подлость, не имеющие примеров.
Нашествие бежит, возвращается назад, опять бежит, и все случайности постоянно теперь уже не за, а против него.
Совершается противодвижение с востока на запад с замечательным сходством с предшествовавшим движением с запада на восток. Те же попытки движения с востока на запад в 1805 – 1807 – 1809 годах предшествуют большому движению; то же сцепление и группу огромных размеров; то же приставание серединных народов к движению; то же колебание в середине пути и та же быстрота по мере приближения к цели.
Париж – крайняя цель достигнута. Наполеоновское правительство и войска разрушены. Сам Наполеон не имеет больше смысла; все действия его очевидно жалки и гадки; но опять совершается необъяснимая случайность: союзники ненавидят Наполеона, в котором они видят причину своих бедствий; лишенный силы и власти, изобличенный в злодействах и коварствах, он бы должен был представляться им таким, каким он представлялся им десять лет тому назад и год после, – разбойником вне закона. Но по какой то странной случайности никто не видит этого. Роль его еще не кончена. Человека, которого десять лет тому назад и год после считали разбойником вне закона, посылают в два дня переезда от Франции на остров, отдаваемый ему во владение с гвардией и миллионами, которые платят ему за что то.


Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.