Гринченко, Вячеслав Александрович

Вячеслав Александрович Гринченко
Дата рождения	21 июня 1938(1938-06-21)
Место рождения	Красноград Харьковская область Украинская ССР СССР
Дата смерти	13 февраля 1998(1998-02-13) (59 лет)
Место смерти	Красноград Харьковская область Украина
Годы активности	1960—1997
Страна	СССР СССР Украина Украина
Профессии	камерный певец оперный певец
Певческий голос	бас
Жанры	опера
Коллективы	ГАБТ оперы и балета им. А. Навои
Награды

Вячеслав Александрович Гринченко (узб. Grinchenko Vyacheslav Aleksandrovich; 1938—1998) — советский узбекистанский и российский оперный певец. Народный артист СССР (1980).

Биография

Вячеслав Гринченко родился 21 июня (по другим источникам - 21 сентября) 1938 года в Краснограде (ныне на Украине).

В 1965 году окончил Ленинградскую консерваторию, пел в спектаклях Оперной студии при консерватории.

С 1966 года — солист Государственного Академического Большого Театра оперы и балета им. А. Навои (ныне Государственный Академический Большой Театр имени Алишера Навои).

Выступал в концертах, первый исполнитель ряда произведений узбекских композиторов. Гастролировал за рубежом.

С 1986 по 1989 год — солист Московской филармонии.

Вячеслав Гринченко умер 13 февраля 1998 года в Краснограде. Похороненн на городском кладбище.

Награды и звания

• Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1971)
• Народный артист Узбекской ССР (1974)
• Народный артист СССР (1980)
• Государственная премия Узбекской ССР им. Хамзы (1981).

Партии

• «Борис Годунов» М. П. Мусоргского — Борис Годунов
• «Царская невеста» Н.А. Римского-Корсакова — Собакин
• «Князь Игорь» А.П. Бородина — Галицкий, Кончак
• «Русалка» А.С. Даргомыжского — Мельник
• «Пиковая дама» П. И. Чайковского — Томский
• «Дон Карлос» Дж. Верди — Филипп II
• «Аида» Дж. Верди — Рамфис
• «Севильский цирюльник» Дж. Россини — Дон Базилио
• «Фауст» Ш. Гуно — Мефистофель
• «Кармен» Ж. Бизе — Эскамильо
• «Оптимистическая трагедия» А.Н. Холминова — Вожак
• «Пётр Первый» А.П. Петрова — Пётр.

Отрывок, характеризующий Гринченко, Вячеслав Александрович

– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.