Групповой брак

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Групповой брак — в соответствии со взглядами некоторых этнологов, антропологов и философов (например, Льюиса Моргана и Фридриха Энгельса[1], некоторых советских этнологов) представлял собой древнейшую форму брака, при которой все мужчины одной кровнородственной группы (рода, фратрии и т. п.) могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы.

Этнографически был засвидетельствован в формах обязательного билатерального кросс-кузенного брака, обязательного матрилатерального кросс-кузенного брака[2], дуально-фратриальной организации[3] и ставится на более ранний этап развития брачно-семейных отношений, предшествующий парному браку, в основном на базе анализа генерационных систем терминов родства[4]. В дальнейшем, по мнению тех же учёных, сменился парным браком.



См. также

Напишите отзыв о статье "Групповой брак"

Примечания

  1. Энгельс, Фридрих. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884.
  2. Колин М. Тернбул «Человек в Африке» — Москва: Наука, 1981 — с.252, гл. «Сила традиции»
  3. [www.rubricon.com/qe.asp?qtype=4&qall=0&aid={6279FF33-855E-4C3F-8CA1-219017313557}&id=399&srubr=13526&rq=2&onlyname=checked&newwind=&psize=10&pn=1 З. П. Соколова. «Дуальная (дуально-фратриальная) организация» — «Югория», энциклопедии Ханты-Мансийского автономного округа — Югры в 4-х томах]
  4. Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. — М. Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы. 1979. С. 108—125.

Литература

  • Морган Л. Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л., 1933.
  • Ю. И. Семёнов. Групповой брак, его природа и место в эволюции семейно-брачных отношений. — М., 1964.
  • Ю. И. Семёнов. Происхождение брака и семьи. — М.: «Мысль», 1974.

Отрывок, характеризующий Групповой брак

– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.
И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.