Гуадалканал
| Гуадалканал англ. Guadalcanal | |
 | |
| 9°37′ ю. ш. 160°11′ в. д. / 9.617° ю. ш. 160.183° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=-9.617&mlon=160.183&zoom=9 (O)] (Я)Координаты: 9°37′ ю. ш. 160°11′ в. д. / 9.617° ю. ш. 160.183° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=-9.617&mlon=160.183&zoom=9 (O)] (Я) | |
| Архипелаг | Соломоновы острова |
| Акватория | Тихий океан |
| Страна |  Соломоновы Острова |
| Регион | Гуадалканал |
| Площадь | 5352,9 км² |
| Наивысшая точка | 2335 м |
| Население (1999 год) | 109 382 чел. |
| Плотность населения | 20,434 чел./км² |
Гуадалкана́л (англ. Guadalcanal) — вулканический остров в архипелаге Соломоновы острова[1]. Административно входит в состав провинции Гуадалканал меланезийского государства Соломоновы Острова. Коренное название острова — Исатабу[1].
Содержание
География
Остров Гуадалканал расположен в южной части Тихого океана. К северо-западу от острова расположен остров Санта-Исабель, к северо-востоку — остров Малаита, к юго-востоку — остров Сан-Кристобаль, к югу — остров Реннелл. Гуадалканал представляет собой вулканический остров, окружённый в некоторых местах коралловым рифом[2].
Гуадалканал — крупнейший остров государства Соломоновы Острова[3], длина острова составляет около 150 км, а ширина — около 48 км[3] (крупнейшим островом архипелага Соломоновы острова является принадлежащий Папуа — Новой Гвинее остров Бугенвиль).
Высшая точка Гуадалканала и всей страны — пик Попоманасеу высотой 2335 метров[4]. Широко распространенные данные о том, что пик Макаракомбуру имеет высоту 2447 м и, тем самым, является наивысшей точкой Гуадалканала, не подтверждаются современными исследованиями[5] (его уточненная высота 2310 м). В северной части острова расположена аллювиальная равнина, которая занимает около 460 км² суши[3].
Климат на острове Гуадалканал влажный, тропический[1]. На южном побережье острова выпадает бо́льшее количество осадков, чем на северном в районе города Хониара[3]. Гуадалканал подвержен частым циклонам и землетрясениям[1].
История
Остров был открыт в 1568 году экспедицией испанского мореплавателя Альваро Менданьи де Нейра, который назвал его в честь муниципалитета Гвадальканаль (исп. Guadalcanal) в Андалусии. В течение длительного времени, вплоть до второй половины XVIII века, жители острова практически не контактировали с европейцами, лишь с некоторыми торговцами и китобоями. С 1845 года на Гуадалканале появились миссионеры, а местных жителей стали вербовать на плантации Фиджи[6].
15 марта 1893 года над островом был установлен протекторат Британской империи[7] и до 1971 года был частью Британских Западно-Тихоокеанских Территорий[7]. В начале XX века на Гуадалканале расширилась миссионерская деятельность, появились первые плантации кокосовой пальмы. В 1912 году в поселении Лонггу англиканскими миссионерами была открыта школа.
В 1942—1943 годах на Гуадалканале произошло одно из решающих сражений войны на Тихом океане. На острове была построена военная база США, а взрослое мужское население было привлечено к работе в трудовых отрядах[6].
В послевоенный период на Гуадалканале появилось движение «Masinga Rule», что стало результатом разрушения традиционных социально-политических и социально-экономических систем, изменения образа жизни в годы войны, когда на острове появились в обилии западные товары[6]. Это движение сыграло большую роль в борьбе за независимость Соломоновых Островов.
С 1978 года Гуадалканал является частью государства Соломоновы Острова.
Население
В 1999 году численность населения Гуадалканал составляла 109 382 человека. Крупнейшее поселение острова — город Хониара, столица Соломоновых Островов. Гуадалканал входит в состав одноимённой провинции.
Основным языком общения является креольский язык ток-писин, хотя также широко распространены местные меланезийские языки:
- бирао (5900 носителей в 1999 году; используется в восточной части острова),
- гхари (12 119 носителей в 1999 году; используется в западной, северо-западной и северной частях),
- ленго (13 752 носителя в 1999 году; используется в центральной части),
- лонггу (1894 носителя в 1999 году; используется в восточной части острова),
- маланго (4135 носителей в 1999 году; используется в центральной части),
- талисе (12 525 носителя в 1999 году; используется в южной части острова)[8].
К востоку от города Хониара расположен Международный аэропорт Хониара.
См. также
Напишите отзыв о статье "Гуадалканал"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 [islands.unep.ch/ILU.htm#964 Острова Соломоновых Островов. (англ.)]
- ↑ [islands.unep.ch/ILU.htm#964 UNEP. Соломоновы Острова. (англ.)]
- ↑ 1 2 3 4 [www.volcanolive.com/guadalcanal.html John Seach. Остров Гуадалканал. (англ.)]
- ↑ [www.peakbagger.com/peak.aspx?pid=11822 Mount Popomanaseu, Solomon Islands] (англ.). Peakbagger.com. Проверено 6 мая 2012. [www.webcitation.org/68cwRWMax Архивировано из первоисточника 23 июня 2012].
- ↑ [www.peakbagger.com/peak.aspx?pid=11823 Mount Makarakomburu, Solomon Islands] (англ.). Peakbagger.com. Проверено 6 мая 2012. [www.webcitation.org/68CoeCFZK Архивировано из первоисточника 6 июня 2012].
- ↑ 1 2 3 [www.everyculture.com/Oceania/Guadalcanal-Orientation.html Остров Гуадалканал. Расположение.] (англ.)
- ↑ 1 2 [www.worldstatesmen.org/Solomon_Islands.html Worldstatesmen. Соломоновы Острова. (англ.)]
- ↑ [www.ethnologue.com/show_country.asp?name=sb Ethnologue. Языки Соломоновых Островов. (англ.)]
Ссылки
- [www.everyculture.com/Oceania/Guadalcanal-Orientation.html Культура северо-восточных племён Гуадалканала. (англ.)]
- [paradisec.org.au/fieldnotes/SILONG.htm Информация про язык лонггу. (англ.)]
Отрывок, характеризующий Гуадалканал
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
