Гундахар

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Гундахар
лат. Gundahar
Король бургундов
не позднее 406 — 436
Предшественник: новообразование
Преемник: Гундиох
 
Рождение: ок. 385
Смерть: 436[1][2]
Отец: Гибика
Дети: сыновья: Гундиох[1], Хильперик I
дочь: неизвестная по имени (жена Рицимера)

Гундахар (лат. Gundahar; около 385 — 436[1][2]) — король бургундов (не позднее 406436; с 413 года — король Вормсского королевства бургундов). Послужил прообразом Гунтера, фигурирующего в средневековой эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» и в других легендарных сказаниях.





Биография

Сведения о происхождении Гундахара сохранились во введении к составленной в начале VI века Бургундской правде, а также в многочисленных германских и скандинавских приданиях, связанных с героями эпоса о Нибелунгах. Согласно этим данным, отцом Гундахара был король Гибика, возможно, первый из правителей, объединивший под своей властью разрозненных до этого бургундов. Предполагается, что время его правления пришлось на конец IV века, после чего на престол бургундов последовательно всходили три его сына, Гундомар, Гизельхер и Гундахар. Дата начала правления последнего из них неизвестна, но это произошло ещё до перехода бургундов через Майн 31 декабря 406 года[2].

Когда вандалы, аланы и свевы вторглись в Галлию, бургунды во главе с Гундахаром заняли Майнц и прилегающую долину Рейна. Здесь в 411 году король бургундов вместе с царём аланов Гоаром поднял мятеж против Гонория. Союзники провозгласили новым императором галльского магната Иовина, после чего бургунды совершили поход в Нижнегерманскую провинцию. После гибели Иовина, павшего в войне с вестготами Атаульфа, в 413 году бургунды были признаны Западной Римской империей федератами и получили места для поселений в районе Вормса, создав здесь своё новое королевство[3]. В то же время бургунды приняли христианство, но вопрос остается спорным — в форме ли арианства или католичества. Во всяком случае, в их более поздних поселениях в Сабаудии[4] они выступали как христиане арианского толка.

В 435 году Гундахар напал на римскую провинцию Белгика, но западно-римский полководец Флавий Аэций с войском состоящим из гуннов, герулов, франков и аланов нанёс ему поражение. На следующий год гуннское войско (неизвестно, по собственному почину или по поручению Аэция, но, во всяком случае, с его согласия)[5] разгромили королевство бургундов на Рейне. В этой битве были уничтожена значительная часть бургундского племени и убит король Гундахар с братьями. Гибель бургундов, населявших область Вормса, легла в основу созданной позже «Песни о Нибелунгах», где Гундахар назван королём Гунтером.

Часть бургундов продолжала жить в поселениях на правом берегу Рейна. В 451 году они были вынуждены последовать за королём гуннов Аттилой в его походе в Галлию. Остатки бургундского племени, избежавшие уничтожения в 436 году, Аэций вновь разместил в 443 году в качестве римских федератов в области Сабаудия.

Напишите отзыв о статье "Гундахар"

Примечания

  1. 1 2 3 Гондогарий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. 1 2 3 [www.manfred-hiebl.de/mittelalter-genealogie/_voelkerwanderung/g/gundahar_burgunder_koenig_436/gundahar_burgunder_koenig_436.html Gundahar]  (нем.)
  3. Сиротенко В. Т. [books.google.ru/books?id=tlgBHQAACAAJ История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI вв.]. — Издательство Пермского госуниверситета, 1975. — С. 104—109.
  4. Область по обе стороны границы современных Швейцарии и Франции, от названия которой произошёл топоним Савойя.
  5. Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. — М., 1984. — С. 113.

Литература

  • Григорий Турский. История франков = Historia Francorum. — М.: Наука, 1987. — 464 с.
  • [replay.waybackmachine.org/20080511203747/www.genealogia.ru/projects/lib/catalog/rulers/5.htm Западная Европа]. // [replay.waybackmachine.org/20080511203747/www.genealogia.ru/projects/lib/catalog/rulers/0.htm Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт.] / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 2.

Ссылки

  • [www.fmg.ac/Projects/MedLands/BURGUNDY%20KINGS.htm#_Toc221496774 BURGUNDY KINGDOM, KINGS]. Foundation for Medieval Genealogy. Проверено 9 июня 2012. [www.webcitation.org/68ibVDNts Архивировано из первоисточника 27 июня 2012].

Отрывок, характеризующий Гундахар

– O ja, [О да (нем.) ] – подтвердил первый голос.
– Да, im Raum verlegen, [перенести в пространство (нем.) ] – повторил, злобно фыркая носом, князь Андрей, когда они проехали. – Im Raum то [В пространстве (нем.) ] у меня остался отец, и сын, и сестра в Лысых Горах. Ему это все равно. Вот оно то, что я тебе говорил, – эти господа немцы завтра не выиграют сражение, а только нагадят, сколько их сил будет, потому что в его немецкой голове только рассуждения, не стоящие выеденного яйца, а в сердце нет того, что одно только и нужно на завтра, – то, что есть в Тимохине. Они всю Европу отдали ему и приехали нас учить – славные учители! – опять взвизгнул его голос.
– Так вы думаете, что завтрашнее сражение будет выиграно? – сказал Пьер.
– Да, да, – рассеянно сказал князь Андрей. – Одно, что бы я сделал, ежели бы имел власть, – начал он опять, – я не брал бы пленных. Что такое пленные? Это рыцарство. Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, и оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду. Они враги мои, они преступники все, по моим понятиям. И так же думает Тимохин и вся армия. Надо их казнить. Ежели они враги мои, то не могут быть друзьями, как бы они там ни разговаривали в Тильзите.
– Да, да, – проговорил Пьер, блестящими глазами глядя на князя Андрея, – я совершенно, совершенно согласен с вами!
Тот вопрос, который с Можайской горы и во весь этот день тревожил Пьера, теперь представился ему совершенно ясным и вполне разрешенным. Он понял теперь весь смысл и все значение этой войны и предстоящего сражения. Все, что он видел в этот день, все значительные, строгие выражения лиц, которые он мельком видел, осветились для него новым светом. Он понял ту скрытую (latente), как говорится в физике, теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…
Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.