Гурбанов, Орхан Башир оглы
Поделись знанием:
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
| Орхан Гурбанов | |
| |
| Общая информация | |
| Полное имя | Орхан Башир оглы Гурбанов азерб. Qurbanov Orxan Bəşir oğlu |
| Гражданство |  Азербайджан
|
| Дата рождения |
14 октября 1990 (33 года) |
| Место рождения |
Баку, Азербайджанская ССР |
| Проживание | Баку, Азербайджан |
| Рост | 179 |
| Весовая категория |
70 кг |
| Команда | «Универсал Доюш Клубу» (азерб. «Universal Döyüş Klubu») |
| Тренер | Эльшан Исмайлов |
| Стиль | Универсальный бой |
| Степень мастерства |
Мастер спорта Азербаджана |
| Статистика в кикбоксинге | |
| Боёв | 1 |
| Побед | 0 |
| Поражений | 1 |
| Другая информация | |
Орхан Башир оглы Гурбанов (азерб. Qurbanov Orxan Bəşir oğlu; род. 14 октября 1995, Баку, Азербайджанская ССР) — азербайджанский боец смешанных единоборств. Трехкратный чемпион мира[1], шестикратный призер чемпионатов Европы, многократный победитель и призер международных турниров по универсальному бою.
Содержание
Биография
Орхан Гурбанов родился 14 октября 1990 года в Баку. С 1996 по 2007 года обучался в средней образовательной школе №54 города Баку. С 2007 по 2011 года был студентом факультета туризма и социально-культурного сервиса Гянджинского филиала Азербайджанского технологического университета. В 2011-2012 годах проходил воинскую службу в рядах вооруженных сил Азербайджана.
Спортивная карьера
В возрасте 9 лет начал заниматься карате. В 12 лет перешел в дзюдо, которым занимался в спортивном клубе «Динамо» до 18 лет. Во время учебы в университете, в 18-летнем возрасте, начал увлекаться универсальными боями. Занимается в «Клубе универсальных боев» Федерации универсальных боев Азербайджана, находящемся на территории республиканского стадиона имени Тофика Бахрамова в Баку. Главным тренером спортсмена является Эльшан Исмайлов, тренерами - Назим Гусейнов и Сахлиман Агаев.
В 2013 году получил звание мастера спорта Азербайджана. 25 ноября 2013 года журнал «На пути к Олимпу» (азерб. «Olimpə Doğru») выбрал Орхана Гурбанова «Самым техничным спортсменом года» в разделе «смешанных боевых искусств».
Достижения
Чемпионаты мира
| № | Дата | Место | Соревнование | Версия | Вес | Место |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 11-14 ноября 2013 | Медынь, Россия  |
Чемпионат мира | Универсальный бой (light) | 70 кг |  Золото[2]
|
| 2 | 24-28 октября 2014 | Стамбул, Турция  |
4-й мировой универсальный фестиваль | Универсальный бой (classic) | 70 кг | Золото[3][4]
|
| 3 | 10-13 ноября 2014 | Медынь, Россия |
Чемпионат мира | Универсальный бой (light) | 70 кг | Золото[5]
|
| 4 | 16-19 ноября 2015 | Медынь, Россия |
Чемпионат мира | Универсальный бой (light) | 70 кг |  Серебро[6]
|
Чемпионаты Европы
| № | Дата | Место | Соревнование | Версия | Вес | Место |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 19-22 декабря 2010 | Баку, Азербайджан |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (light) | 65 кг |  Бронза
|
| 2 | 27-28 сентября 2011 | Рязань, Россия |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (light) | 70 кг | Бронза
|
| 3 | 26 июня 2013 | Ильичевск, Украина  |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (light) | 70 кг | Серебро
|
| 4 | 29 июня 2013 | Ильичевск, Украина |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (classic) | 70 кг | Серебро[7]
|
| 5 | 23-25 июля 2015 | Ильичевск, Украина |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (light) | 70 кг | Бронза
|
| 6 | 26-28 июля 2015 | Ильичевск, Украина |
Чемпионат Европы | Универсальный бой (classic) | 70 кг | Серебро
|
Международный турнир имени Гейдара Алиева
| № | Дата | Место | Соревнование | Версия | Вес | Место |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 13-15 мая 2011 | Гусар, Азербайджан |
Межд.турнир имени Гейдара Алиева | Универсальный бой | 60 кг | Золото
|
| 2 | 6-10 мая 2013 | Гусар, Азербайджан |
Межд.турнир имени Гейдара Алиева | Универсальный бой | 70 кг | Золото
|
| 3 | 23-25 апреля 2015 | Агдам, Азербайджан |
Межд.турнир имени Гейдара Алиева | Универсальный бой | 70 кг | Золото[8]
|
Профессиональные бои
| № | Дата | Место | Соперник / Страна | Версия | Вес | Итог |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 8 мая 2016 | Баку, Азербайджан |
/ Грузия  |
Универсальный бой | 70 кг | поражение |
Напишите отзыв о статье "Гурбанов, Орхан Башир оглы"
Примечания
- ↑ [azj.rus4all.ru/sport/20131127/724684019.html Азербайджанские бойцы завоевали 12 медалей]
- ↑ [www.1news.az/sport/others/20131118063701531.html Бойцы «Интера» завоевали 13 медалей на чемпионате мира в России]
- ↑ [1news.az/sport/others/20141103053339120.html Азербайджанские бойцы завоевали 11 медалей на фестивале в Турции]
- ↑ [www.unifight.com/news_141030.shtml 30.10.2014. About Unifight International Tournament which was held within the framework of the 4th World Martial Arts Festival.] (англ.)
- ↑ [azertag.az/xeber/Azerbaycanin_iki_idmanchisi_universal_doyus_uzre_dunya_chempionatinda_qizil_medal_qazanib-810386 Azərbaycanın iki idmançısı universal döyüş üzrə dünya çempionatında qızıl medal qazanıb] (азерб.)
- ↑ [www.xeberaz.az/karusel/8832-dunya-chempionatinda-qelebe-qazanan-idmanchilarimiz-vetene-geri-donduler-onlar-9-medal-qazandi.html Dünya Çempionatında qələbə qazanan idmançılarımız vətənə geri döndülər-Onlar 9 medal qazandı] (азерб.)
- ↑ [www.fanat.az/xeber-azrbaycan-ucuncu-oldu-t1411.html Azərbaycan üçüncü oldu] (азерб.)
- ↑ [qol.az/new/?name=xeber&news_id=78385 Ağdamda universal döyüşlər (FOTOLAR)] (азерб.)
Ссылки
- [www.olimpnews.az/2569/get+D%C3%BCnya+%C3%A7empionat%C4%B1nda+m%C3%B6ht%C9%99%C5%9F%C9%99m+q%C9%99l%C9%99b%C9%99#.V3ZHWBLqWYE Dünya çempionatında möhtəşəm qələbə] (азерб.)
Источики
- [www.azerisport.com/az/other/20160512144955479.html Universal döyüş üzrə beynəlxalq turnirdə 9 qızıl medal] (азерб.)
- [metbuat.az/news/313133/azerbaycan-idmancilari-universal-doyus-novleri-uzre-dunya-ce.html Azərbaycan idmançıları universal döyüş növləri üzrə dünya çempionatında uğurlu çıxış ediblər] (азерб.)
Отрывок, характеризующий Гурбанов, Орхан Башир оглы
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
