Гуселетов, Борис Павлович
| Борис Павлович Гуселетов | |||
| |||
|---|---|---|---|
| 2008 — в должности | |||
| |||
| 2004 — 2006 | |||
| |||
| 2002 — 2004 | |||
| Рождение: | 11 ноября 1955 (68 лет) Новокузнецк, Кемеровская область, СССР 
| ||
| Партия: | 1) КПСС 2)Народная партия "Свободная Россия" 3) Российский социал-демократический союз 4) РОСДП 5) СДПР 6) Справедливая Россия | ||
| Образование: | Уральский политехнический институт им. С.М. Кирова | ||
Борис Павлович Гуселетов — российский политический деятель, международный секретарь СДПР (в 2002-06 гг.), Народной партии (2007), «Справедливой России» (с 2008 года). Кандидат технических наук[1].
Владеет английским и французским языками. Имеет двоих детей[2].
Самый молодой член ЦК КПСС (1990-91)[3].
Биография
Родился 11 ноября 1955 года в Новокузнецке (Кемеровская область) в семье служащих[4].
В 1977 году закончил Уральский политехнический институт им. С.М. Кирова, в 1982 году аспирантуру, в 1983 году защитил кандидатскую диссертацию[4].
В 1977-99 гг. работал в системе высшего образования на должностях от младшего научного сотрудника (Уральский политех) до проректора (Уральская академия государственной службы)[4].
В 1994-98 гг. был участником программы NDI «Поддержка демократии: строительство политических партий», а в 1995-97 гг. — в проекте Фонда Рокфеллера «Лидерство в обществе и в перспективе развития»[5].
В 2004-08 гг. был профессором кафедры социологии и политологии РГТЭУ. С 2008 является заместителем руководителя Центра лидерства РГСЭУ[4].
С сентября 2008 по настоящее время — Руководитель Центра международных проектов и программ Института «Справедливый Мир»[4].
Имеет два авторских свидетельства на изобретения. За внедрение изобретения созданного после августа 1973 года, вручен нагрудный знак «Изобретатель СССР»[4]. Является почетным профессор Всекитайской Академии общественных наук, профессор университета Лутана[1].
Карьера в политике
Член КПСС в 1985-91 гг. До этого два года был секретарем Комитета Комсомола метфака УПИ. В 1989-90 гг. принимал участие в работе демократической платформы КПСС[4], в рамках которой входил в группу «молодые коммунисты»[6].
В 1990 году был избран делегатом XXVIII Съезда КПСС, на котором избран членом Центрального Комитета КПСС по квоте Генерального Секретаря[4].
В 1991-94 гг. был членом Народной партии «Свободная Россия», входил в президиум партии и возглял свердловское региональное отделение[4].
В сентябре 1994 года вошёл в секретариат Объединённого демократического центра[7].
В 1995-99 гг. был членом Российского социал-демократического союза[2].
С 2000 года был Заместителем председателя Политического совета РОСДП. После создания СДПР работал её политическим и международным секретарём[4]. В 24-25 июня 2005 года вместе с председателем СДПР Кишениным впервые представлял Россию на заседании Партии европейских социалистов в Вене[8].
По утверждению В.Милитарёва, Борис Гуселетов получил от лидера СДПР М.Горбачёва беспроцентный кредит на приобретение квартиры. Также Милитарёв обвиняет Гуселетова в связях с французской разведкой[9].
В 2003 году Борис Гуселетов баллотировался в Государственную Думу по Верх-Исетскому одномандатному округу № 162[10], однако впоследствии отказался от участия в выборах[11].
В 2007 году в течение менее полугода занимал пост заместителя руководителя аппарата Народной партии по международным вопросам[4].
В 2007—2008 гг. был советником по международным вопросам председателя партии «Справедливая Россия»[4]. С 2008 года является руководителем международного управления аппарата «Справедливой России»[4].
17 октября 2011 года в Москве состоялась презентация монографии Бориса Гуселетова и Натальи Великой «Социал-демократические и социалистические партии в странах СНГ»[12].
Напишите отзыв о статье "Гуселетов, Борис Павлович"
Ссылки
- ↑ 1 2 [archive.svoboda.org/ll/russia/0204/ll.022604-2.asp Международная конференция «Взаимодействие политической науки и органов государственной власти»]
- ↑ 1 2 [baza.vgdru.com/1/11838/ Гуселетов Борис Павлович]
- ↑ [www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=37&PubID=4472 Борис Березовский как Емельян Пугачев собрал всех недовольных]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 [web.archive.org/web/20110607212220/www.spravedlivo.ru/information/people/161.php Биографическая справка на сайте «Справедливой России»]
- ↑ [c-society.ru/wind.php?ID=257265 B. GUSELETOV: International projects and programs]
- ↑ [www.lindex.lenin.ru/lindex1/shire01/est01/text01/2900.htm Новые общественно-политические организации периода Перестройки]
- ↑ [www.partinform.ru/ros_mn/rm_4.htm Демократическое (либеральное) движение]
- ↑ [www.psdp.ru/sdpr/90621846 Лидер СДПР Владимир Кишенин принял участие в заседании Совета ПЕС]
- ↑ [www.apn.ru/publications/article1707.htm Партия с плохим гороскопом]
- ↑ [gd2003.cikrf.ru/gd2003/WAY/4E7F1B75-1C5B-467E-B754-079B6A770BCF.html Список кандидатов в депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации четвертого созыва, выдвинутых политической партией «Социал-демократическая партия России» по одномандатным избирательным округам]
- ↑ [www.e1.ru/news/spool/news_id-148574.html Количество кандидатов в депутаты Госдумы существенно сократилось]
- ↑ [www.ncnews.su/2011-10-18/v-moskve-sostoyalas-prezentaciya-novyx-knig-o-social-demokratii/ В Москве состоялась презентация новых книг о социал-демократии]
Отрывок, характеризующий Гуселетов, Борис Павлович
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
