Гавар (месторождение)

Гавар (Гхавар, Гоар) — крупнейшее по запасам нефти нефтегазовое месторождение-гигант в Саудовской Аравии, одно из крупнейших месторождений нефти и газа мира, расположено в бассейне Персидского залива.

Доказанные и извлекаемые запасы нефти 8,1 — 9,6 млрд т., а по некоторым данным до 12 млрд т. Расположено примерно в 100 км к юго-западу от г. Дахран в провинции Эш-Шаркийя. Размерами 280 км на 30 км, является крупнейшим разрабатываемым месторождением нефти в мире. Месторождение в полной собственности государства и управляется госкомпанией Saudi Aramco. О месторождении известно очень мало, детальные и общие текущие показатели производства скрываются компанией и правительством. Сведения в основном исторические, по случайным техническим публикациям и слухам.

История

Исторически Гавар делится на пять продуктивных площадей, с севера на юг: 'Ain Dar, Shedgum, 'Uthmaniyah, Hawiyah и Haradh. Гавар был разведан в 1948 и уже в 1951 году запущен в эксплуатацию.

Характеристики

Залежи на глубине 1,5 — 3 км. Геологические запасы нефти оцениваются^{[когда?]} 20 млрд тонн. Начальные запасы нефти оцениваются 14,33 млрд тонн, газа 1,01 млрд м³. Плотность нефти 0,85 г/см³, содержание серы 1,66 %.^БСЭ В Саудовской Аравии нефтяной горизонт Гавара называют «свита Араб».

Геология

Гавар расположился в антиклинали на основном разломе пласта относящегося к карбону, около 320 млн лет назад. Породы бассейна: юрские арабские D-известняки с исключительной пористостью (доходящей до 35 %), шельфовые отложения глин и известняков с пяти-процентным содержанием органики (1 — 2 % считается хорошими нефтематеринскими породами), и подложка из коры выветривания содержащей непроницаемые ангидриты. Во время тектонических движений мелового периода северо-восточная граница Африки, надвигаясь на юго-западную Азию, развила структуру.

Добыча

Около 60 — 65 % всей нефти, добытой в Саудовской Аравии с 1948 по 2009 г., было добыто из Гавара. К концу 2005 года совокупная добыча на месторождении составила около 8,1 млрд т. . По тем же источникам, на 2006 год, в Гаваре добывалось более 680 тыс. т. нефти в день (6,25 % мировой добычи).

Крупнейшее из пяти месторождений страны, на которых Saudi Aramco суммарно добывает 90% нефти (наряду с Абкайк, Сафания-Хафджи, Берри, Манифа).

Кроме того, на Гаваре добывается приблизительно 56,6 млн м³ в день природного газа.

Запасы месторождения

Компания Saudi Aramco заявила^{[когда?]}, что доказанные запасы нефти месторождения составляют более 9,6 млрд т.

Некоторые исследователи, в том числе Мэтью Симмонс в своей книге Twilight in the Desert: The Coming Saudi Oil Shock and the World Economy (2005), предположили, что месторождение либо достигнет пик добычи в ближайшее время, либо уже прошло его. Работа Симмонса подверглась жёсткой критике со стороны Нансена Салери, представителя Saudi Aramco.

В культуре

Гипотетическое иссякание нефти в Гаваре и следующий за ним крах всей мировой системы описаны в книге Андреаса Эшбаха «Выжжено».

См. также

• Нефть
• Геология нефти
• Экономика Саудовской Аравии

Литература

• [pubs.usgs.gov/pp/0560d/report.pdf GEOLOGY OF THE ARABIAN PENINSULA - USGS], 1966

Отрывок, характеризующий Гавар (месторождение)

– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.



Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.