Гэмбл, Джеймс Сайкс
Поделись знанием:
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
Запрос «Gamble» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
| Джеймс Сайкс Гэмбл | |
| англ. James Sykes Gamble | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: |
16 октября 1925 (78 лет) |
| Место смерти: | |
| Страна: |
Великобритания |
| Научная сфера: | |
| Систематик живой природы | ||
|
Автор наименований ряда ботанических таксонов. В ботанической (бинарной) номенклатуре эти названия дополняются сокращением «Gamble».
[www.ipni.org/ipni/advPlantNameSearch.do?find_authorAbbrev=Gamble&find_includePublicationAuthors=on&find_includePublicationAuthors=off&find_includeBasionymAuthors=on&find_includeBasionymAuthors=off&find_isAPNIRecord=on&find_isAPNIRecord=false&find_isGCIRecord=on&find_isGCIRecord=false&find_isIKRecord=on&find_isIKRecord=false&find_rankToReturn=all&output_format=normal&find_sortByFamily=on&find_sortByFamily=off&query_type=by_query&back_page=plantsearch Список таких таксонов] на сайте IPNI [www.ipni.org/ipni/idAuthorSearch.do?id=3003-1-1 Персональная страница] на сайте IPNI
| ||
Джеймс Сайкс Гэмбл (англ. James Sykes Gamble[1][2][3][4][5]; 2 июля 1847 — 16 октября 1925) — британский ботаник.
Содержание
Биография
Джеймс Сайкс Гэмбл родился в Лондоне[3] 2 июля 1847 года[2].
Гэмбл получил образование в Королевском военно-морском училище; затем он поступил в Magdalen College в Оксфорде, где получил степень магистра[3]. Позже Гэмбл учился в École nationale des eaux et forêts в Нанси[3]. В 1871 году Джеймс Сайкс вступил в Индийский департамент лесного хозяйства[3][6] и сделал блестящую карьеру, получив должности хранителя лесов и директора Имперской лесной школы[3]. Гэмбл занял ряд университетских должностей, получил множество наград и опубликовал ряд книг по флоре Индии[3]. В 1899 году Джеймс Сайкс Гэмбл был избран членом Лондонского королевского общества[2]. Он внёс значительный вклад в ботанику, описав множество видов растений[7].
Джеймс Сайкс Гэмбл умер в графстве Хэмпшир 16 октября 1925 года[2].
Научная деятельность
Джеймс Сайкс Гэмбл специализировался на семенных растениях[1].
Некоторые публикации
- Flora of the Presidency of Madras, 1921, Londres.
- A Manual of Indian Timbers: An Account of the Growth, Distribution & Uses of the Trees & Shrubs of India & Ceylon with Description of Their Wood-Structure. 1902. Bishen Sigh Mahendra Pal Sigh, India. Reimpreso: Dehradun, International, 2002, xxvi, 868 pp. ISBN 81-7089-283-X.
- Forest Flora of the School Circle, N.-W.P., etc. With a preface by J. S. Gamble. 1901.
- The Bambusae of British India. 1896. Annals of the Royal Botanic Garden Calcutta. 133 pp.
- Materials for a Flora of the Malayan Peninsula. 1889.
- List of the trees, shrubs and large climbers found in the Darjeeling District, Bengal. 1878.
Напишите отзыв о статье "Гэмбл, Джеймс Сайкс"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.ipni.org/ipni/idAuthorSearch.do?id=3003-1&back_page=%2Fipni%2FeditAdvAuthorSearch.do%3Ffind_abbreviation%3DGamble%26find_surname%3D%26find_isoCountry%3D%26find_forename%3D%26output_format%3Dnormal International Plant Names Index: James Sykes Gamble (1847—1925)]
- ↑ 1 2 3 4 [royalsociety.org/DServe/dserve.exe?dsqIni=Dserve.ini&dsqApp=Archive&dsqCmd=Show.tcl&dsqDb=Persons&dsqPos=1&dsqSearch=%28Surname%3D%27gamble%27%29 The Royal Society: Fellow details]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 [www.sumgenius.com.au/gamble_family_tree.htm Sumgenius.com: Gamble Family Tree]
- ↑ [lccn.loc.gov/n89644176 The Library of Congress Authorities: James Sykes Gamble]
- ↑ [viaf.org/viaf/55759764/ Virtual International Authority File: James Sykes Gamble]
- ↑ (1907) «[books.google.com/books?id=yEcuAAAAYAAJ&pg=PA655 Gamble, James Sykes]». Who's Who, 59: p. 655.
- ↑ См. ссылку в карточке «Систематик живой природы».
Литература
- Robert Zander, Fritz Encke, Günther Buchheim, Siegmund Seybold (Hrsg.): Handwörterbuch der Pflanzennamen. 13. Auflage. Ulmer Verlag, Stuttgart 1984, ISBN 3-8001-5042-5.
- Hill, AW. 1926. Obituary Notice of James Sykes Gamble... 1847—1925.
- (1907) «[books.google.com/books?id=yEcuAAAAYAAJ&pg=PA655 Gamble, James Sykes]». Who's Who, 59: p. 655.
Ссылки
- [royalsociety.org/DServe/dserve.exe?dsqIni=Dserve.ini&dsqApp=Archive&dsqCmd=Show.tcl&dsqDb=Persons&dsqPos=1&dsqSearch=%28Surname%3D%27gamble%27%29 The Royal Society: Fellow details] (англ.)
- [www.sumgenius.com.au/gamble_family_tree.htm Sumgenius.com: Gamble Family Tree] (англ.)
- [lccn.loc.gov/n89644176 The Library of Congress Authorities: James Sykes Gamble] (англ.)
- [viaf.org/viaf/55759764/ Virtual International Authority File: James Sykes Gamble] (англ.)
Отрывок, характеризующий Гэмбл, Джеймс Сайкс
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
