Корнер, Давид
| Корнер, Давид | |
| David Korner | |
 | |
| Псевдонимы: |
Albert Barta |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Дата смерти: |
6 сентября 1976 (61 год) |
| Партия: |
Троцкистская группа (Франция) |
| Основные идеи: | |
Давид Корнер (фр. David Korner, также известен как Альберт Барта (фр. Albert Barta); родился 19 октября 1914 года — умер 6 сентября 1976 года) — румынский и французский троцкист, профсоюзный деятель и журналист. Активный участник французского рабочего движения в 1930—1960-е годы.
Краткая биография
Родился в Румынии в еврейской семье. В 1932—1933 годах был членом Румынской коммунистической партии[1][2]. В 1933 году вместе Георге Георгиу-Дежем, Констанином Донче и другими членами РКП, был осуждён Бухарестским судом за активное участие в забастовке железнодорожников 1933 года, и приговорён к 18 месяцам тюрьмы[2].
Во время учёбы в Париже в 1934 году Корнер присоединяется к троцкистскому движению, и после возвращения на родину в апреле 1935 года создаёт Большевистско-ленинскую группу Румынии. После начала гражданской войны в Испании и июньских забастовок 1936 года во Франции, Корнер возвращается в Париж, и становится членом Международной рабочей партии[1].
Следуя совету Троцкого его французским сторонникам, Корнер вступает во Французскую секцию Рабочего интернационала (СФИО). Когда в начале Второй мировой войны СФИО прекратила существование, Корнер сформировал Троцкистскую группу, которая считала практику других троцкистских организаций в отношении крупных социалистических партий мелкобуржуазной. В период нацистской оккупации группа действовала в подполье, а после войны возродилась как Союз коммунистов (троцкистский)[1].
Группа ориентировалась на заводскую работу, а также регулярно выпускала собственные агитационные материалы, в которых выступала против колониальной политики Франции. Троцкистская группа участвовала в забастовке на «Рено» в 1947 году. Тогда группа взаимодействовала с новообразованным Демократическим профсоюзом «Рено». Фактически произошло слияние двух организаций. Однако когда профсоюз развалился в 1949 году, это отрицательно сказалось и на группе, которая смогла ненадолго возродиться только в 1950 году[1].
Когда 1956 году несколько бывших членов Троцкистской группы начали издавать бюллетень «Голос рабочих» («Voix Ouvrière»), Корнер не принял в нём участие. Хотя, в конце 1964 года Пьер Буа, лидер «Голоса рабочих», ещё предлагал ему присоединиться к работе. Отношения между Корнером и лидерами «Голоса рабочих» оставались натянутыми, так как он, в частности, считал, что группа несправедливо присвоила результаты его деятельности и методы её работы были неверны.
Напишите отзыв о статье "Корнер, Давид"
Примечания
Ссылки
- [www.marxists.org/archive/barta/index.htm Интернет-архив Д. Корнера]
Отрывок, характеризующий Корнер, Давид
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».
