Дамиан (Самардзис)
| Архиепископ Дамиан Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">На встрече с министром иностранных дел Греции Яннисом Аманатидисом. 1 октября 2015 года</td></tr> | ||
| ||
|---|---|---|
| c 23 декабря 1973 года | ||
| Церковь: | Синайская архиепископия | |
| Предшественник: | Григорий (Манятопулос) | |
| Имя при рождении: | Димитриос Самардзис | |
| Оригинал имени при рождении: |
Δημήτριος Σαμαρτζής | |
| Рождение: | 4 апреля 1935 (89 лет) Афины Греция | |
| Принятие священного сана: | 1965 год | |
| Принятие монашества: | 1961 год | |
| Епископская хиротония: | 23 декабря 1973 года | |
Архиепи́скоп Дамиа́н (греч. Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός, в миру Дими́триос Георги́у Самардзи́с греч. Δημήτριος Γεωργίου Σαμαρτζής; 4 апреля 1935, Афины, Греция) — иерарх Иерусалимской православной церкви, предстоятель автономной Синайской православной церкви с титулом Архиепи́скоп Сина́йский, Фара́нский и Раи́фский.
Биография
Обучался на Богословском факультете Афинского университета, который окончил в 1959 году. Во время обучения посещал лекции по медицине.
Проходил службу в греческой армии, а после её окончания в 1961 году был принят послушником в монастырь Святой Екатерины на Синае. В 1962 году Архиепископом Синайским Порфирием был рукоположен во иеродиакона, а в 1965 году — во иеромонаха.
С 1970 по 1971 годы в составе православной миссии находился в Восточной Африке.
Позднее был секретарём собора старцев монастыря, преподавал в монастырской школе «Абетион» в Каире. Им была открыта клиника для медицинской помощи бедуинам.
Служение предстоятеля
В 1973 году избран архиепископом Синайским. Архиерейскую хиротонию архимандрита Дамиана во епископа и возведение его в сан архиепископа совершил 23 декабря 1973 года Патриарх Иерусалимский Венедикт I.
Неоднократно посещал с мирными визитами Русскую православную церковь (в 1987 году состоялся его визит в Москву, а позднее — в Киев).
Одной из его основных задач на посту архиепископа Синайского — сделать доступным для широких кругов научной общественности богатое наследие обители: в декабре 2001 года в монастырях Синайской архиепископии им были организованы торжества в честь 3300-летия Закона Моисея и 2000-летия христианства, которые почтили своим присутствием Константинопольский и Александрийский патриархи; проходит работа по цифровой обработке древних рукописей монастырской библиотеки, изданию каталогов монастырских древностей и др.
С 3 октября 2012 года является старейшим по архиерейской хиротонии иерархом Иерусалимской Православной Церкви.
Библиография
При участии архиепископа Дамиана был написан ряд научных и научно-популярных изданий по культуре Синайского монастыря:
- The Treasures of the Monastery of Saint Catherine («Сокровища монастыря святой Екатерины»). 2006. ISBN 978-88-544-0142-6 (ISBN 88-544-0142-0)
- Saint Catherine’s Monastery, Sinai, Egypt («Монастырь святой Екатерины»)
- Icons from Sinai. («Иконы с Синая»)
Напишите отзыв о статье "Дамиан (Самардзис)"
Ссылки
- [www.pravenc.ru/text/168782.html Дамиан (Самардзис Димитриос)] // Православная энциклопедия. Т. 13
- [calendar.rop.ru/church1/sinay.html Дамиан, Высокопреосвященнейший Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский]
- [www.ambetios.gr/αρχιεπισκοποσ-σινα-κκ-δαμιανοσ-επίτιμος-πρόεδρος-του-συλλόγου-αμπετείου-σχολής ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΙΝΑ κ.κ. ΔΑΜΙΑΝΟΣ (Επίτιμος Πρόεδρος του Συλλόγου Αμπετείου Σχολής)]
Отрывок, характеризующий Дамиан (Самардзис)
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
