Дамронг Ратчанубаб

Принц Дамронг Ратчанубаб (тайск., включая полный титул สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ, 21 июня 1862 года, Бангкок, — 1 декабря 1943 года, Бангкок) — государственный деятель Таиланда, основатель современной системы образования страны и системы провинциального управления. Также был историком (не получившим профессионального образования) и одним из наиболее влиятельных интеллектуалов Таиланда своего времени.

Имя при рождении — Пхра Онг Чао Дисуанкумаан (тайск. พระองค์เจ้าดิศวรกุมาร — Принц Дисуанкумаан). Сын короля Монгкута (Рама IV) и одной из его жён, Чоом. Получил образование сначала у частных учителей, а с 14 лет — в специальной школе при дворце в Бангкоке, созданной его сводным братом, королём Рамой V. С 1880 по 1887 год служил в армии, в 1887 году занимал должность заместителя главнокомандующего. В том же году был назначен министром просвещения. После начала программы административных реформ Рамы V получил пост министра северных провинций. В 1894 году это министерство было преобразовано в министерство внутренних дел. Провел реформу административно-территориального деления Таиланда, объединив мелкие провинции в более крупные регионы, существенно уменьшил автономию провинций, ввел обязательное образование чиновников. В этот период Дамронг Ратчанубаб считался вторым лицом в государстве после короля.

После смерти Рамы V в 1910 году его влияние значительно уменьшилось. В 1915 году ушёл в отставку. После этого основал Королевский Институт, предназначенный для надзора и обеспечения Национальной Библиотеки и музеев. Стал первым президентом Королевского Института, за что получил от короля Прачадипока (Рама VII) титул «Сомдедж Пхрачао Боромавонгсе Тхер Кромапхрайя Дамронг Ратчанубаб», под которым с тех пор и известен.

После отставки работал как историк, изучая историю Таиланда и историю тайской литературы. Опубликовал множество книг и статей, большинство из которых не переведено на иностранные языки. Первый президент научного комитета Национальной Библиотеки, способствовал приобретению в её коллекцию надписей на камне, рукописей, произведений национального искусства. Работал над изданием национальных хроник.

После революции 1932 года эмигрировал на остров Пенанг (Малайзия). В начале 1942 г. получил разрешение возвратиться в Бангкок, где и умер через год.

К столетию своего рождения, в 1962 году, стал первым тайцем, включенным в список ЮНЕСКО наиболее заслуженных людей.

Библиография

• Понгсавадан рыанг рау рай бама (Летопись наших войн с Бирмой), Бангкок, 1920
• Тамнан ванг на (История дворца вице-короля), Бангкок, 1925.

Литература

• Schweisguth P., Etude sur la litterature siamoise, P., 1951.
• Н. В. Ребрикова, статья в Большой советской энциклопедии.

Отрывок, характеризующий Дамронг Ратчанубаб

Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.