Дандерюд

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Дандерюд
Danderyds kommun
Герб
Страна

Швеция

Входит в

Стокгольм (лен)

Официальные языки

шведский

Население (2010)

31 171

Национальный состав

шведы

Площадь

27 км²

Почтовые индексы

182 хх

Координаты: 59°24′ с. ш. 18°05′ в. д. / 59.400° с. ш. 18.083° в. д. / 59.400; 18.083 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=59.400&mlon=18.083&zoom=12 (O)] (Я)

Дандерюд (швед. Danderyd) — коммуна в Швеции.

Коммуна Дандерюд находится в восточной Швеции и административно входит в лен Стокгольм. Южная её часть граничит с северными кварталами шведской столицы. Ранее её территория входила в историческую провинцию Уппланд. Образована коммуна была в 1971 году при объединении двух коммун Дандерюдс-чёпинг и Юрсхольм. В настоящее время она состоит из четырёх районов: Дандерюд, Дюрсхольм, Энебюберг и Стоксунд.

Дандерюд является коммуной с наиболее высокими доходами местных жителей в Швеции, так как здесь осели многие богатые стокгольмцы, имеющие на территории Дандерюда свои дома и виллы. Политически обитатели коммуны в течение многих лет поддерживают Умеренную коалиционную партию.



Галерея

Напишите отзыв о статье "Дандерюд"

Отрывок, характеризующий Дандерюд

Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.