Дани (народы)
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 270 000 | |
| Язык | |
| Религия |
традиционные верования |
Дани, ндане — народ в Индонезии, обитающий в горных частях Западной Новой Гвинеи, провинция Папуа (ранее известная как Ириан Джая).
Дани — одна из наиболее известных этнических групп папуасов из-за относительно большого количества туристов, которые посещают Балиемскую долину, в которой они преобладают.
Содержание
Язык
Лингвисты выделяют четыре диалекта языка дани:
- Дани нижней долины (20 000 человек)[www.ethnologue.com/show_language.asp?code=dni]
- Дани средней долины (50 000 человек)[www.ethnologue.com/show_language.asp?code=dnt]
- Дани верхней долины (20 000 человек)[www.ethnologue.com/show_language.asp?code=dna]
- Западные дани (180 000 человек)[www.ethnologue.com/show_language.asp?code=dnw]
В языке дани нет названий цветов, за исключением ахроматических белого и чёрного. Эта характерная черта языка дани предоставляет большое поле для исследования учёным-филологам связи между языком и мышлением племени.
Традиционные занятия
Общество
В основе традиционной социальной организации — объединение кланов. Лидерство в клане определяется воинскими качествами.
Культура
Свинья очень важна для культуры дани, являясь самым важным инструментом используемым в торговле, особенно в приданом. Так же свинью используют для определения «Большого человека» (вождь, глава деревни), измеряя богатство пиршества, устроенного организатором, по числу зарезанных свиней.
Дани выработали необычный способ приготовления свиньи и некоторых местных растений, таких как сладкий картофель, бананы и маниок. Они кладут камни в костёр, пока они не раскалятся, затем заворачивают мясо и кусочки сладкого картофеля или банана в банановые листья. Этот сверток кладут в горшок, на дне которого находятся часть раскаленных камней, а оставшиеся камни кладут сверху и затем горшок покрывают травой, чтобы удержать жар внутри. Через несколько часов горшок достают и приступают к еде.
Плоды растений дани используют и для изготовления специфической одежды. Из засушенных тыкв - калебас, а также других подходящих по форме и характеристикам плодов члены племени мастерят чехлы для пениса - котеки, у дани последние - длинные и узкие[1]. Благодаря именно этой традиционной одежде племя достаточно хорошо известно, его представители охотно фотографируются с туристами и зарабатывают на этой сомнительной деятельности неплохие деньги [2].
Этнография
В 1961 Роберт Гарднер начал съёмку фильма о жизни дани Балиемской речной долины. В 1965 он создал фильм «Мертвые птицы» исходя из опыта наблюдения за жизнью племени. Гарднер придал особое значение темам смерти людям-птицам культуры дани. «Мертвые птицы» или «мертвые люди» — это термины, которые дани применяют к оружию, взятому у врага во время битвы. Эти трофеи выставляют на всеобщее обозрение в течение двух дней танцев победы после смерти врага.
Напишите отзыв о статье "Дани (народы)"
Примечания
Литература
- Иванова Л. А. Народы мира / Глав. ред. Бромлей Ю. В.. М.: Советская Энциклопедия, 1988. С. 158.
- Gardner, Robert. (1968). Gardens of War: Life and Death in the New Guinea Stone Age. New York: Random House.
- Heider, Karl G. (1970). The Dugum Dani: A Papuan Culture in the Highlands of West New Guinea. Aldine Publishing.
- Heider, Karl G. (1996). Grand Valley Dani: Peaceful Warriors (Case Studies in Cultural Anthropology). Wadsworth Publishing (3rd ed.).
Ссылки
- [www.eco-action.org/ssp/resources.html Extensive English language library, some material written by Lani (highland) tribespeople]
- [www.ethnologue.com/show_country.asp?name=IDP SIL Ethnologue on Papua, Indonesia]
- [disappearing-world.com/?page_id=1039 Экспедиции в Западное Папуа]
| |||||||||||||||||||||||||||||
|
Это заготовка статьи о народах мира. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
|
Это заготовка статьи об Индонезии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Дани (народы)
Пете очень хотелось смеяться, но он видел, что все удерживались от смеха. Он быстро переводил глаза с лица Тихона на лицо эсаула и Денисова, не понимая того, что все это значило.– Ты дуг'ака то не представляй, – сказал Денисов, сердито покашливая. – Зачем пег'вого не пг'ивел?
Тихон стал чесать одной рукой спину, другой голову, и вдруг вся рожа его растянулась в сияющую глупую улыбку, открывшую недостаток зуба (за что он и прозван Щербатый). Денисов улыбнулся, и Петя залился веселым смехом, к которому присоединился и сам Тихон.
– Да что, совсем несправный, – сказал Тихон. – Одежонка плохенькая на нем, куда же его водить то. Да и грубиян, ваше благородие. Как же, говорит, я сам анаральский сын, не пойду, говорит.
– Экая скотина! – сказал Денисов. – Мне расспросить надо…
– Да я его спрашивал, – сказал Тихон. – Он говорит: плохо зн аком. Наших, говорит, и много, да всё плохие; только, говорит, одна названия. Ахнете, говорит, хорошенько, всех заберете, – заключил Тихон, весело и решительно взглянув в глаза Денисова.
– Вот я те всыплю сотню гог'ячих, ты и будешь дуг'ака то ког'чить, – сказал Денисов строго.
– Да что же серчать то, – сказал Тихон, – что ж, я не видал французов ваших? Вот дай позатемняет, я табе каких хошь, хоть троих приведу.
– Ну, поедем, – сказал Денисов, и до самой караулки он ехал, сердито нахмурившись и молча.
Тихон зашел сзади, и Петя слышал, как смеялись с ним и над ним казаки о каких то сапогах, которые он бросил в куст.
Когда прошел тот овладевший им смех при словах и улыбке Тихона, и Петя понял на мгновенье, что Тихон этот убил человека, ему сделалось неловко. Он оглянулся на пленного барабанщика, и что то кольнуло его в сердце. Но эта неловкость продолжалась только одно мгновенье. Он почувствовал необходимость повыше поднять голову, подбодриться и расспросить эсаула с значительным видом о завтрашнем предприятии, с тем чтобы не быть недостойным того общества, в котором он находился.
Посланный офицер встретил Денисова на дороге с известием, что Долохов сам сейчас приедет и что с его стороны все благополучно.
Денисов вдруг повеселел и подозвал к себе Петю.
– Ну, г'асскажи ты мне пг'о себя, – сказал он.
Петя при выезде из Москвы, оставив своих родных, присоединился к своему полку и скоро после этого был взят ординарцем к генералу, командовавшему большим отрядом. Со времени своего производства в офицеры, и в особенности с поступления в действующую армию, где он участвовал в Вяземском сражении, Петя находился в постоянно счастливо возбужденном состоянии радости на то, что он большой, и в постоянно восторженной поспешности не пропустить какого нибудь случая настоящего геройства. Он был очень счастлив тем, что он видел и испытал в армии, но вместе с тем ему все казалось, что там, где его нет, там то теперь и совершается самое настоящее, геройское. И он торопился поспеть туда, где его не было.
Когда 21 го октября его генерал выразил желание послать кого нибудь в отряд Денисова, Петя так жалостно просил, чтобы послать его, что генерал не мог отказать. Но, отправляя его, генерал, поминая безумный поступок Пети в Вяземском сражении, где Петя, вместо того чтобы ехать дорогой туда, куда он был послан, поскакал в цепь под огонь французов и выстрелил там два раза из своего пистолета, – отправляя его, генерал именно запретил Пете участвовать в каких бы то ни было действиях Денисова. От этого то Петя покраснел и смешался, когда Денисов спросил, можно ли ему остаться. До выезда на опушку леса Петя считал, что ему надобно, строго исполняя свой долг, сейчас же вернуться. Но когда он увидал французов, увидал Тихона, узнал, что в ночь непременно атакуют, он, с быстротою переходов молодых людей от одного взгляда к другому, решил сам с собою, что генерал его, которого он до сих пор очень уважал, – дрянь, немец, что Денисов герой, и эсаул герой, и что Тихон герой, и что ему было бы стыдно уехать от них в трудную минуту.
