Двенадцать имамов
Содержание |
Двенадцать имамов — в шиизме духовные и политические преемники пророка Мухаммада. Согласно теологии шиитов-двунадесятников, преемник Мухаммада является непогрешимой человеческой личностью, которая не только управляет сообществом с правосудием, но также имеет власть хранить и толковать Божественный Закон и его эзотерический смысл[1].
Слова и поступки пророка и имамов являются правильными и являются образцом в сообществе для подражания; как следствие, они должны быть свободными от ошибок и греха, и должны избираться божественным указом или нассом, пророком[2][3].
Согласно теологии Двенадцати, всегда существует Имам Вечности, кто наделен божественной властью над всеми делами веры и закона в исламском сообществе. Али был Первым Имамом из Двенадцати и законным преемником пророка Мухаммада. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али, бывшего братом Хасана ибн Али[4].
Родословная
Родословная восьми исламских пророков и шиитских имамов.
Адам (Адам) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Зейн аль-Абидин (658/9 – 712) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Нух (Ной) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухаммад аль-Бакир (677 – 732) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ибрахим (Авраам) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Джафар ас-Садик (702 – 765) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Исхак (Исаак) | Исмаил (Измаил) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Муса аль-Казим (744 – 799) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Якуб (Иаков) | Аднан | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Али ар-Рида (765 – 817) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Муса (Моисей) | Иса (Иисус) | Абд аль-Мутталиб | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухаммад ат-Таки (810 – 835) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Абдуллах (умер 570 г.) | Абу Талиб (ум. 620 г.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Али аль-Хади (765 – 817) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухаммед (умер в 632 г.) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Хасан аль-Аскари (846 – 874) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Фатима (ум. в 633 г.) | Али ибн Абу Талиб (ум. 661 г.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухаммад аль-Махди (род. 868 г.) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Хасан ибн Али (ум. 669 г.) | Хусейн ибн Али (ум. 680 г.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Двенадцать Имамов
№ | Имена Титулы |
Годы жизни | Краткое жизнеописание | Место рождения | Смерть и место погребения |
---|---|---|---|---|---|
1 | Али ибн Абу Талиб
علي بن أبي طالب амир аль-муминин[5] |
600— 661 | Имам Али — Первый Имам и законный преемник пророка Мухаммада у всех шиитов. Сунниты признают его только как Четвёртого Халифа. Имам Али занимает высокое положение почти у всех мусульман суфийских орденов. | Мекка, Кааба | Убит в Куфе хариджитом Абдуррахманом ибн Мульджамом[6]. Похоронен в мечети Имама Али (Наджаф, Ирак). |
2 | Хасан ибн Али
حسن بن علي аль-муджаба |
624— 670[7] | Он был старшим оставшимся в живых внуком пророка Мухаммада, то есть сыном дочери пророка Фатимы аз-Захры. Имам Хасан стал преемником своего отца, имама Али, когда тот был халифом в Куфе, и он установил мир, договорившись с Муавией I о власти в Ираке после своего правления в течение семи месяцев[8]. | Медина[9] | По мнению шиитов, отравлен своей женой по приказу МуавииК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней][10][неавторитетный источник? 3445 дней]. Похоронен в Джаннат аль-Баки (Медина, Саудовская Аравия). |
3 | Хусейн ибн Али
حسین بن علي сайид аш-шухада[11] |
626— 680 | Он был внуком пророка Мухаммада и братом Хасана ибн Али. Он противостоял халифу Язиду I. В результате он и его семья были позже убиты в сражении при Карбале воинами Язида. После этого события почитание Имама Хусейна стало центральным ритуалом в идентификации шиитов[12][13]. | Медина | Убит и обезглавлен в битве при Карбале. Похоронен в гробнице имама Хусейна (Карбала, Ирак). |
4 | Зайн аль-Абидин
علي بن الحسین ас-саджжад[14] |
658— 712[15] | Медина[16] | По мнению шиитов, отравлен по приказу халифа аль-Вахида I в МединеК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в Джаннат аль-Баки (Медина). | |
5 | Мухаммад аль-Бакир
محمد بن علي |
677— 732 | Как суннитские, так и шиитские источники описывают его как одного из ранних и выдающихся экспертов исламского закона, который обучил много студентов, находясь в должности[17]. | Медина | По мнению шиитов, отравлен Ибрагимом ибн Валидом по приказу халифа Хишама ибн Абдул-МаликаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в Джаннат аль-Баки (Медина). |
6 | Джафар ас-Садик
جعفر بن محمد |
702— 765 | Основал юриспруденцию Джафари и развивал теологию шиитов. Он обучил многих студентов в различных областях, включая Абу Ханифаха и Малика ибн Анаса в исламской юриспруденции, Вазида ибн Ата и Хишама ибн Хакима в исламской теологии и Джибера в науках и алхимии[18][19]. | Медина | По мнению шиитов, отравлен по приказу халифа аль-МансураК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в Джаннат аль-Баки (Медина). |
7 | Муса аль-Казим موسی بن جعفر |
744— 799 | Лидер общины шиитов во время раскола исмаилитов и других ветвей после смерти предыдущего имама Садика[20]. Он утвердил сеть агентов, которые собирали хамсу в сообществе шиитов Среднего Востока и Хорасана. Он занимал высокое положение в Махдавиа, члены тех орденов вели свои родословные до пророка Мухаммада через него[20]. | Медина | По мнению шиитов, арестован и отравлен по приказу халифа Харуна ар-РашидаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в гробнице имама аль-Казима (Багдад, Ирак). |
8 | Али ар-Рида علي بن موسی |
765— 817 | Произведён в ранг принца крови халифом аль-Мамуном и известен своими дискуссиями с исламскими и не-исламскими учеными. | Медина | По мнению шиитов, отравлен в Мешхеде по приказу халифа аль-МамунаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в гробнице имама Риды (Мешхед, Иран). |
9 | Мухаммад ат-Таки
محمد بن علي |
810— 835 | Известен своей щедростью и набожностью. | Медина | По мнению шиитов, отравлен женой по приказу Халифа аль-МамунаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в гробнице имама аль-Казима (Багдад). |
10 | Али аль-Хади
علي بن محمد ан-Наки |
827— 868 | Укрепил сеть помощников в сообществе шиитов. Он посылал им инструкции и получал в ответ финансовые пожертвования верных из хамсы и религиозных обетов. | Сурайя, деревня вблизи Медины | По мнению шиитов, отравлен по приказу халифа аль-МутаззаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней][21][неавторитетный источник? 3445 дней]. Похоронен в мечети Аскария (Самарра, Ирак). |
11 | Хасан аль-Аскари
الحسن بن علي |
846— 874 | Большую часть его жизни халиф аль-Мутамид накладывал ограничения на него после смерти его отца. Давление на шиитское население было особенно сильным в то время из-за их большого числа и растущей мощи[22]. | Медина | По мнению шиитов, отравлен по приказу халифа аль-МутамидаК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3445 дней]. Похоронен в мечети Аскария (Самарра)[23][неавторитетный источник? 3445 дней]. |
12 | Мухаммад аль-Махди
араб. محمد بن الحسن аль-худжат[24] |
868— 874 | Согласно доктрине, он является действительной исторической личностью, и поныне являясь имамом, а также обещанным Махди, Мессией. Он восстановит истинное правление ислама и наполнит землю правосудием и миром[25]. | Самарра (Ирак) | Согласно доктрине шиитов, проживает в тайне с 872 года, и это продлится так долго, как Бог того пожелает. |
Примечание
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9067367/Shiite «Shi’ite»]. Encyclopedia Britannica Online. 2007. Retrieved 2007-11-06.
- ↑ Nasr (1979), p. 10
- ↑ Momen (1985), p. 174
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9067367/Shiite «Shi’ite». Encyclopedia Britannica Online] 2007. Retrieved 2007-11-06.
- ↑ Nasr, Seyyed Hossein, [www.britannica.com/eb/article-9005712/Ali "Ali"], Encyclopedia Britannica Online, <www.britannica.com/eb/article-9005712/Ali>. Проверено 12 октября 2007.
- ↑ Tabatabae (1979), p. 192
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9039439/Hasan «Hasan»], Encyclopedia Britannica Online. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Madelung, Wilferd [www.iranica.com/newsite/articles/v12f1/v12f1024.html «Hasan ibn Ali»] (недоступная ссылка с 03-04-2011 (4770 дней)) Encyclopedia Iranica. Retrieved 2008-03-23
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9039439/Hasan «Hasan»], Encyclopedia — Britannica Online. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Tabatabae (1979), p. 195
- ↑ Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa. Gale Group. 2004. ISBN 9780028657691.
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9041622/al-Husayn-ibn-Ali «al-Husayn»], Encyclopedia — Britannica Online. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Calmard, Jean. [www.iranica.com/newsite/articles/v12f5/v12f5036c.html «Husayn ibn Ali»] (недоступная ссылка с 03-04-2011 (4770 дней)) Encyclopedia Iranica. Retrieved 2008-03-23.
- ↑ Madelung, Wilferd. ALÈ B. AL-HUOSAYN // Encyclopedia Iranica. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Madelung, Wilferd. ALÈ B. AL-HUOSAYN // Encyclopedia Iranica. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Madelung, Wilferd. [www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a052.html «ALÈ B. AL-HUOSAYN»] (недоступная ссылка с 03-04-2011 (4770 дней)). Encyclopedia Iranica. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Tabatabae (1979), p. 203
- ↑ Research Committee of Strasburg University, Imam Jafar Ibn Muhammad As-Sadiq A.S. The Great Muslim Scientist and Philosopher, translated by Kaukab Ali Mirza, 2000. Willowdale Ont. ISBN 0969949014.
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9076198/Wasil-ibn-Ata «Wasil ibn Ata»]. Encyclopedia Britannica Online. www.britannica.com/eb/article-9076198/Wasil-ibn-Ata. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ 1 2 Tabatabae (1979) p. 78
- ↑ Tabatabae (1979), pp. 208—209
- ↑ Tabatabae (1979) pp. 209—210
- ↑ Tabatabae (1979), pp. 209—210
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9054165/Muhammad-al-Mahdi-al-Hujjah Muhammad al-Mahdi al-Hujjah] // Encyclopedia Britannica Online. Retrieved 2007-11-08.
- ↑ Tabatabae (1979), pp. 211—214
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.
|
Шиизм |
---|
Напишите отзыв о статье "Двенадцать имамов"
Отрывок, характеризующий Двенадцать имамов
– Уу! моя красавица! – закричал граф, – лучше вас всех!… – Он хотел обнять ее, но она краснея отстранилась, чтоб не измяться.– Мама, больше на бок току, – проговорила Наташа. – Я переколю, и бросилась вперед, а девушки, подшивавшие, не успевшие за ней броситься, оторвали кусочек дымки.
– Боже мой! Что ж это такое? Я ей Богу не виновата…
– Ничего, заметаю, не видно будет, – говорила Дуняша.
– Красавица, краля то моя! – сказала из за двери вошедшая няня. – А Сонюшка то, ну красавицы!…
В четверть одиннадцатого наконец сели в кареты и поехали. Но еще нужно было заехать к Таврическому саду.
Перонская была уже готова. Несмотря на ее старость и некрасивость, у нее происходило точно то же, что у Ростовых, хотя не с такой торопливостью (для нее это было дело привычное), но также было надушено, вымыто, напудрено старое, некрасивое тело, также старательно промыто за ушами, и даже, и так же, как у Ростовых, старая горничная восторженно любовалась нарядом своей госпожи, когда она в желтом платье с шифром вышла в гостиную. Перонская похвалила туалеты Ростовых.
Ростовы похвалили ее вкус и туалет, и, бережа прически и платья, в одиннадцать часов разместились по каретам и поехали.
Наташа с утра этого дня не имела ни минуты свободы, и ни разу не успела подумать о том, что предстоит ей.
В сыром, холодном воздухе, в тесноте и неполной темноте колыхающейся кареты, она в первый раз живо представила себе то, что ожидает ее там, на бале, в освещенных залах – музыка, цветы, танцы, государь, вся блестящая молодежь Петербурга. То, что ее ожидало, было так прекрасно, что она не верила даже тому, что это будет: так это было несообразно с впечатлением холода, тесноты и темноты кареты. Она поняла всё то, что ее ожидает, только тогда, когда, пройдя по красному сукну подъезда, она вошла в сени, сняла шубу и пошла рядом с Соней впереди матери между цветами по освещенной лестнице. Только тогда она вспомнила, как ей надо было себя держать на бале и постаралась принять ту величественную манеру, которую она считала необходимой для девушки на бале. Но к счастью ее она почувствовала, что глаза ее разбегались: она ничего не видела ясно, пульс ее забил сто раз в минуту, и кровь стала стучать у ее сердца. Она не могла принять той манеры, которая бы сделала ее смешною, и шла, замирая от волнения и стараясь всеми силами только скрыть его. И эта то была та самая манера, которая более всего шла к ней. Впереди и сзади их, так же тихо переговариваясь и так же в бальных платьях, входили гости. Зеркала по лестнице отражали дам в белых, голубых, розовых платьях, с бриллиантами и жемчугами на открытых руках и шеях.
Наташа смотрела в зеркала и в отражении не могла отличить себя от других. Всё смешивалось в одну блестящую процессию. При входе в первую залу, равномерный гул голосов, шагов, приветствий – оглушил Наташу; свет и блеск еще более ослепил ее. Хозяин и хозяйка, уже полчаса стоявшие у входной двери и говорившие одни и те же слова входившим: «charme de vous voir», [в восхищении, что вижу вас,] так же встретили и Ростовых с Перонской.
Две девочки в белых платьях, с одинаковыми розами в черных волосах, одинаково присели, но невольно хозяйка остановила дольше свой взгляд на тоненькой Наташе. Она посмотрела на нее, и ей одной особенно улыбнулась в придачу к своей хозяйской улыбке. Глядя на нее, хозяйка вспомнила, может быть, и свое золотое, невозвратное девичье время, и свой первый бал. Хозяин тоже проводил глазами Наташу и спросил у графа, которая его дочь?
– Charmante! [Очаровательна!] – сказал он, поцеловав кончики своих пальцев.
В зале стояли гости, теснясь у входной двери, ожидая государя. Графиня поместилась в первых рядах этой толпы. Наташа слышала и чувствовала, что несколько голосов спросили про нее и смотрели на нее. Она поняла, что она понравилась тем, которые обратили на нее внимание, и это наблюдение несколько успокоило ее.
«Есть такие же, как и мы, есть и хуже нас» – подумала она.
Перонская называла графине самых значительных лиц, бывших на бале.
– Вот это голландский посланик, видите, седой, – говорила Перонская, указывая на старичка с серебряной сединой курчавых, обильных волос, окруженного дамами, которых он чему то заставлял смеяться.
– А вот она, царица Петербурга, графиня Безухая, – говорила она, указывая на входившую Элен.
– Как хороша! Не уступит Марье Антоновне; смотрите, как за ней увиваются и молодые и старые. И хороша, и умна… Говорят принц… без ума от нее. А вот эти две, хоть и нехороши, да еще больше окружены.
Она указала на проходивших через залу даму с очень некрасивой дочерью.
– Это миллионерка невеста, – сказала Перонская. – А вот и женихи.
– Это брат Безуховой – Анатоль Курагин, – сказала она, указывая на красавца кавалергарда, который прошел мимо их, с высоты поднятой головы через дам глядя куда то. – Как хорош! неправда ли? Говорят, женят его на этой богатой. .И ваш то соusin, Друбецкой, тоже очень увивается. Говорят, миллионы. – Как же, это сам французский посланник, – отвечала она о Коленкуре на вопрос графини, кто это. – Посмотрите, как царь какой нибудь. А всё таки милы, очень милы французы. Нет милей для общества. А вот и она! Нет, всё лучше всех наша Марья то Антоновна! И как просто одета. Прелесть! – А этот то, толстый, в очках, фармазон всемирный, – сказала Перонская, указывая на Безухова. – С женою то его рядом поставьте: то то шут гороховый!
Пьер шел, переваливаясь своим толстым телом, раздвигая толпу, кивая направо и налево так же небрежно и добродушно, как бы он шел по толпе базара. Он продвигался через толпу, очевидно отыскивая кого то.
Наташа с радостью смотрела на знакомое лицо Пьера, этого шута горохового, как называла его Перонская, и знала, что Пьер их, и в особенности ее, отыскивал в толпе. Пьер обещал ей быть на бале и представить ей кавалеров.
Но, не дойдя до них, Безухой остановился подле невысокого, очень красивого брюнета в белом мундире, который, стоя у окна, разговаривал с каким то высоким мужчиной в звездах и ленте. Наташа тотчас же узнала невысокого молодого человека в белом мундире: это был Болконский, который показался ей очень помолодевшим, повеселевшим и похорошевшим.
– Вот еще знакомый, Болконский, видите, мама? – сказала Наташа, указывая на князя Андрея. – Помните, он у нас ночевал в Отрадном.
– А, вы его знаете? – сказала Перонская. – Терпеть не могу. Il fait a present la pluie et le beau temps. [От него теперь зависит дождливая или хорошая погода. (Франц. пословица, имеющая значение, что он имеет успех.)] И гордость такая, что границ нет! По папеньке пошел. И связался с Сперанским, какие то проекты пишут. Смотрите, как с дамами обращается! Она с ним говорит, а он отвернулся, – сказала она, указывая на него. – Я бы его отделала, если бы он со мной так поступил, как с этими дамами.
Вдруг всё зашевелилось, толпа заговорила, подвинулась, опять раздвинулась, и между двух расступившихся рядов, при звуках заигравшей музыки, вошел государь. За ним шли хозяин и хозяйка. Государь шел быстро, кланяясь направо и налево, как бы стараясь скорее избавиться от этой первой минуты встречи. Музыканты играли Польской, известный тогда по словам, сочиненным на него. Слова эти начинались: «Александр, Елизавета, восхищаете вы нас…» Государь прошел в гостиную, толпа хлынула к дверям; несколько лиц с изменившимися выражениями поспешно прошли туда и назад. Толпа опять отхлынула от дверей гостиной, в которой показался государь, разговаривая с хозяйкой. Какой то молодой человек с растерянным видом наступал на дам, прося их посторониться. Некоторые дамы с лицами, выражавшими совершенную забывчивость всех условий света, портя свои туалеты, теснились вперед. Мужчины стали подходить к дамам и строиться в пары Польского.
Всё расступилось, и государь, улыбаясь и не в такт ведя за руку хозяйку дома, вышел из дверей гостиной. За ним шли хозяин с М. А. Нарышкиной, потом посланники, министры, разные генералы, которых не умолкая называла Перонская. Больше половины дам имели кавалеров и шли или приготовлялись итти в Польской. Наташа чувствовала, что она оставалась с матерью и Соней в числе меньшей части дам, оттесненных к стене и не взятых в Польской. Она стояла, опустив свои тоненькие руки, и с мерно поднимающейся, чуть определенной грудью, сдерживая дыхание, блестящими, испуганными глазами глядела перед собой, с выражением готовности на величайшую радость и на величайшее горе. Ее не занимали ни государь, ни все важные лица, на которых указывала Перонская – у ней была одна мысль: «неужели так никто не подойдет ко мне, неужели я не буду танцовать между первыми, неужели меня не заметят все эти мужчины, которые теперь, кажется, и не видят меня, а ежели смотрят на меня, то смотрят с таким выражением, как будто говорят: А! это не она, так и нечего смотреть. Нет, это не может быть!» – думала она. – «Они должны же знать, как мне хочется танцовать, как я отлично танцую, и как им весело будет танцовать со мною».