Демократический Интернационал (Джамбори)
Это статья о международном союзе антикоммунистических повстанцев. О скаутском слёте см. статью Джамбори (Всемирный слёт скаутов)
| Демократический Интернационал англ. The Democratic International | |
| Джамбори (Jamboree) | |
| Членство: |
Национальный союз за полную независимость Анголы, |
|---|---|
| Место конференции: | |
| Тип организации: |
Международная коалиция антикоммунистических повстанческих движений |
| Руководители | |
| Инициатор | |
| Представители движений | |
| Основание | |
| Конференция | |
Демократический Интернационал (англ. The Democratic International), известен также как Джамбори (Jamboree in Jamba — «Собрание племён в Джамбе») — международная организация антикоммунистических повстанческих движений. Создана в июне 1985 года в городе Джамба (Ангола) с целью координации вооружённой борьбы против коммунистических просоветских режимов в Азии, Африке и Латинской Америке. Действовала до конца 1980-х годов.
Содержание
Участники и организаторы
Учредительная конференция состоялась 2 июня 1985 года на территории, контролируемой ангольским повстанческим движением УНИТА. Наряду с лидером УНИТА Жонасом Савимби в ней участвовали Адольфо Калеро (Никарагуанские демократические силы), Абдул Рахим Вардак (Национальный исламский фронт Афганистана), Па Као Хэ (Этническая организация освобождения Лаоса, антиправительственное движение хмонгов). Организовали конференцию американские неоконсервативные политики и бизнесмены — банкир Льюис Лерман (финансист мероприятия), будущий известный лоббист и кинопродюсер Джек Абрамофф (инициатор мероприятия), подполковник Оливер Норт. Впоследствии отношения с Джамбори установило Мозамбикское национальное сопротивление.
Присутствие моджахедов, Контрас и УНИТА чётко указывало на географию ключевых локальных конфликтов Холодной войны: Афганистан, Центральная Америка, Южная и Юго-Западная Африка, а также Индокитай. Противостоянию в этих странах и регионах уделялось особое внимание[1] в рамках доктрины Рейгана.
Мы, свободные народы, борющиеся за национальную независимость и права человека, заявляем о своей солидарности с движениями свободы всего мира и заявляем о нашей готовности освободить народы от советского империализма[2].
Специфика объединения
Джамбори объединил только определённую — рейганистскую — часть антикоммунистических движений. Организации, соединявшие антикоммунизм и антисоветизм с антиамериканизмом, а также неофашистские структуры (характерные для ВАКЛ) в объединении не участвовали. Не примкнули к Джамбори антисоветские коммунисты (типа красных кхмеров) и антикоммунисты-социалисты (некоторое исключение в этом плане представляла УНИТА с учётом леворадикальных элементов во взглядах Савимби[3]). «Демократическое» ограничение не случайно было включено в название нового интернационала.
В Джамбори входили только вооружённые повстанческие движения. Диссидентские и правозащитные организации, как и польская Солидарность не имели к нему отношения.
Администрация Рональда Рейгана активно поддерживала антикоммунистических повстанцев и одобряла их международное объединение. В Джамбе было зачитано личное послание президента США:
Ваши цели — наши цели. Желаю удачи, и да благословит вас Бог.
Рональд Рейган[4]
Однако американская поддержка Джамбори высказывалась в частном порядке и осуществлялась по конфиденциальным каналам[5] (подобно программе Иран-контрас, которую курировал Оливер Норт). Правительства Питера Боты (ЮАР) и Шимона Переса (Израиль) позитивно отнеслись к идее объединения, но не к конкретному проекту Джамбори. Власти Пакистана и Таиланда, опасаясь международного резонанса, даже препятствовали вылету афганских и лаосских представителей. Американские организаторы встречи особо отмечали логистические трудности мероприятия.
Политическое значение
Заседания в основном сводились к обмену разведывательными данными, заявлениям о взаимной поддержке, выработке совместной декларации. Однако на политико-символическом уровне «Джамбори в Джамбе» имело важное значение. В течение нескольких лет Демократический Интернационал координировал антикоммунистическое повстанчество на трёх континентах.
После развала мировой коммунистической системы в 1989—1991 годах его деятельность дезактуализировалась и сошла на нет. Представленные в Джамбори организации продолжали активно действовать, но развивались независимо друг от друга.
Отражение в культуре
Конференция в Джамбе, борьба УНИТА, роль Савимби в международном антикоммунизме вдохновили Джека Абрамоффа на создание фильма «Красный скорпион»[6].
Джамбори в Донбассе
С Джамбори 1985 года сравнивается встреча 9 декабря 2015 года в городе Новогродовка в Донбассе[7]. В совещании участвовали российское «Движение СОРМ», украинский «Добровольческий Рух ОУН», созданный на базе добровольческого батальона ОУН, приглашение к сотрудничеству направлено «Правому сектору» и нескольким организациям белорусской и таджикской оппозиции. По результатам совещания принята «Донбасская декларация». Борьбу с «режимами номенклатурной олигархии и клептократии» предлагается вести силовыми методами[8]. В декларации содержится прямая отсылка к Джамбори[9].
См. также
Напишите отзыв о статье "Демократический Интернационал (Джамбори)"
Примечания
- ↑ [www.coldwar.ru/raegan/doctrine.php Рональд Рейган. Речь 16 февраля 1985 года]
- ↑ J. Easton, Nina. Gang of Five: Leaders at the Center of the Conservative Crusade, 2000
- ↑ [www.angonoticias.com/Artigos/item/12631 A história secreta da ideologia da Unita]
- ↑ [solidarizm.ru/txt/chero.shtml Чёрная Россия]
- ↑ [www.salon.com/2005/08/17/abramoff_2/ The tale of “Red Scorpion”]
- ↑ [www.bombasticelement.org/2010/04/africa-jack-abramoff-savimbi-years.html Africa: Jack Abramoff - The Savimbi Years]
- ↑ [www.apn-spb.ru/news/article22912.htm АПН Северо-Запад: Интернационал бандеровцев пошел по пути племени овимбунду]
- ↑ [rufabula.com/author/vladislav-bykov/944 Руфабула: Владислав Быков \\ Джамбори на Донбассе]
- ↑ [www.anticommunistdatabase.com/blog/archives/196 Антикоммунизм: история, организации, личности. Донбасская декларация]
Ссылки
- [www.sensusnovus.ru/analytics/2015/06/01/20916.html Sensus Novus / Пуля из джунглей летела в обком. Как чёрный социалист собрал антисоветских партизан на «слёт племён»]
Отрывок, характеризующий Демократический Интернационал (Джамбори)
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.
Пьеру давно уже приходила мысль поступить в военную службу, и он бы исполнил ее, ежели бы не мешала ему, во первых, принадлежность его к тому масонскому обществу, с которым он был связан клятвой и которое проповедывало вечный мир и уничтожение войны, и, во вторых, то, что ему, глядя на большое количество москвичей, надевших мундиры и проповедывающих патриотизм, было почему то совестно предпринять такой шаг. Главная же причина, по которой он не приводил в исполнение своего намерения поступить в военную службу, состояла в том неясном представлении, что он l'Russe Besuhof, имеющий значение звериного числа 666, что его участие в великом деле положения предела власти зверю, глаголящему велика и хульна, определено предвечно и что поэтому ему не должно предпринимать ничего и ждать того, что должно совершиться.
