День «Накба»
День «Накба» (араб. يوم النكبة «день катастрофы») отмечается палестинскими арабами 15 мая, на следующий день после дня основания государства Израиль[1]. День «Накба» для палестинцев в первую очередь связан с «изгнанием и бегством» около 700 000 арабских беженцев[2], с проигранными арабско-израильскими войнами и с потерей своей родины и имущества.
Учебник о Накбе
В 2007 году по распоряжению министра образования Израиля (2006—2009 гг.) Юли Тамир в арабских школах страны представлен учебник, рассказывающий о событиях, связанных с Накбой. Согласно Тамир «Арабские граждане Израиля знают о конфликте не из школьных учебников. Они живут в нём. Их родители, семьи, дети воочию видели и видят всё это. Мне кажется, мы должны дать их детям возможность узнать правду из школьного учебника»[3]. Лимор Ливнат (министр образования в 2001—2006 гг.) утверждает, что нововведение Юли Тамир «в будущем подтолкнёт арабских детей на путь борьбы против Израиля».
Попытка запрета «Накбы»
В 2009 году депутат израильского кнессета Алекс Миллер от партии «НДИ» выдвинул законопроект[4], согласно которому участие в демонстрациях в день «Накба» запрещается. За нарушение запрета демонстрантами предусматривалось наказание от крупного штрафа до трёх лет тюремного заключения[5]. Однако, этот законопроект был отклонён депутатами кнессета.
Критика
Противники «Накбы» утверждают, что день «Накбы» это «легитимация их [арабов] права на восстание или автономию, а также фактор, разжигающий ненависть по отношению к евреям»[6].
Израильский политолог профессор Шломо Авинери считает, что само сравнение Накбы и Холокоста «свидетельствует о серьёзной нравственной слепоте. То, что произошло с палестинцами в 1947-1948 годах, было результатом войны, в которой они потерпели поражение», и что оно «игнорирует тот факт, что именно политические решения арабского руководства привели к трагедии палестинского населения. […] Но до сегодняшнего дня никто из арабских авторов не готов со всей интеллектуальной прямотой обсуждать хорошо известный исторический факт: решение выступить против постановления ООН о разделе страны было политической и нравственной ошибкой арабского мира».[7]
Израильская непарламентская группа «Им тирцу́» выпустила в мае 2011 года видео клип и 70-страничный буклет, в которых, в частности, говорится: «Арабы отвергли план мирного раздела территорий, и начали войну, чтобы уничтожить евреев. Они сами бежали. Большинство палестинцев покинули свои дома по предписанию Высшего арабского совета. В то же время это арабы изгнали 900 тысяч евреев из арабских стран. Это больше, чем все палестинские беженцы».[8][9][10]
Напишите отзыв о статье "День «Накба»"
Ссылки
- [ru.euronews.net/2008/05/08/palestinians-mark-the-catastrophe-of-israel-s-birth/ Палестинцы отмечают «Накба», что значит «катастрофа»]
- news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/8066892.stm (англ.)
Примечания
- ↑ [news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1332157.stm BBC News | MIDDLE EAST | In pictures: 'Catastrophe Day' protests]
- ↑ Morris, Benny (2003). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00967-7, p. 604.
- ↑ www.svobodanews.ru/content/article/404409.html Введение накбы в школьную программу раскололо Израиль
- ↑ [booknik.ru/context/?id=29627 Катастрофа твоя и моя. Холокост, Накба и прошлое, которое не уходит.] Алек Эпштейн.
- ↑ [samsonblinded.org/newsru/9044 «Авода» против запрета Накбы | Новости Израиля]
- ↑ www.svobodanews.ru/content/article/404409.html Введение накбы в школьную программу раскололо Израиль.
- ↑ [cursorinfo.co.il/mobile/article.php?id=157717 У арабов не было катастрофы, они её выдумали] Шломо Авинери, «Гаарец», 11.05.2011
- ↑ [www.mignews.com/news/society/world/140511_165507_17883.html «Накба — это чушь!»]
- ↑ [www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5g818VNH1uM תנועת "אם תרצו" - נכבה חרטא!] ImTirzu youtube (иврит)
- ↑ Ben Hartman. [www.jpost.com/NationalNews/Article.aspx?id=220374 Im Tirtzu launches campaign against ‘myths’ of the Nakba] (13 May 2011). Проверено 15 мая 2011.
Отрывок, характеризующий День «Накба»
«И дела нет до моего существования!» подумал князь Андрей в то время, как он прислушивался к ее говору, почему то ожидая и боясь, что она скажет что нибудь про него. – «И опять она! И как нарочно!» думал он. В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни, что он, чувствуя себя не в силах уяснить себе свое состояние, тотчас же заснул.На другой день простившись только с одним графом, не дождавшись выхода дам, князь Андрей поехал домой.
Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его. Бубенчики еще глуше звенели в лесу, чем полтора месяца тому назад; всё было полно, тенисто и густо; и молодые ели, рассыпанные по лесу, не нарушали общей красоты и, подделываясь под общий характер, нежно зеленели пушистыми молодыми побегами.
Целый день был жаркий, где то собиралась гроза, но только небольшая тучка брызнула на пыль дороги и на сочные листья. Левая сторона леса была темна, в тени; правая мокрая, глянцовитая блестела на солнце, чуть колыхаясь от ветра. Всё было в цвету; соловьи трещали и перекатывались то близко, то далеко.
«Да, здесь, в этом лесу был этот дуб, с которым мы были согласны», подумал князь Андрей. «Да где он», подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, – ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. «Да, это тот самый дуб», подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное, весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое, укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна, – и всё это вдруг вспомнилось ему.
«Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»
Возвратившись из своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины этого решенья. Целый ряд разумных, логических доводов, почему ему необходимо ехать в Петербург и даже служить, ежеминутно был готов к его услугам. Он даже теперь не понимал, как мог он когда нибудь сомневаться в необходимости принять деятельное участие в жизни, точно так же как месяц тому назад он не понимал, как могла бы ему притти мысль уехать из деревни. Ему казалось ясно, что все его опыты жизни должны были пропасть даром и быть бессмыслицей, ежели бы он не приложил их к делу и не принял опять деятельного участия в жизни. Он даже не понимал того, как на основании таких же бедных разумных доводов прежде очевидно было, что он бы унизился, ежели бы теперь после своих уроков жизни опять бы поверил в возможность приносить пользу и в возможность счастия и любви. Теперь разум подсказывал совсем другое. После этой поездки князь Андрей стал скучать в деревне, прежние занятия не интересовали его, и часто, сидя один в своем кабинете, он вставал, подходил к зеркалу и долго смотрел на свое лицо. Потом он отворачивался и смотрел на портрет покойницы Лизы, которая с взбитыми a la grecque [по гречески] буклями нежно и весело смотрела на него из золотой рамки. Она уже не говорила мужу прежних страшных слов, она просто и весело с любопытством смотрела на него. И князь Андрей, заложив назад руки, долго ходил по комнате, то хмурясь, то улыбаясь, передумывая те неразумные, невыразимые словом, тайные как преступление мысли, связанные с Пьером, с славой, с девушкой на окне, с дубом, с женской красотой и любовью, которые изменили всю его жизнь. И в эти то минуты, когда кто входил к нему, он бывал особенно сух, строго решителен и в особенности неприятно логичен.
