Джат (этнос)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Джат(Jat)
जाट جاٹ ਜੱਟ
Самоназвание

Jaṭṭ, Jaṭ

Численность и ареал

Всего: 82.5 миллиона[1]

Язык

ПенджабскийУрдуХиндиАнглийский

Религия

Сикхизм, Индуизм, Ислам

Родственные народы

ИндоарийцыИндоскифыИндоиранцы

Джат(Jat) (хинди जाट Jaṭ IAST, в.-пандж. ਜੱਟ جٹ Jaṭṭ, урду جاٹ) — этническая группа в Индии[2]. Живут в основном Пенджабе, Харьяне, Раджастхане и Уттар-Прадеш, а также в крупных международных иммигрантских диаспорах[3][4][5]. Джаты имеют культурную историю, которую можно проследить до древних времен.[6][7]

Говорят на языке панджаби (диалект джатки-хинди, хиндки и др.). Распространён также урду. Джаты в основном — последователи сикхизма, но есть среди них индуисты, в Пакистане — мусульмане-сунниты. В начале н. э. племена предков джатов населяли западные районы Пенджаба; расселились в Северной Индии, составили этническую основу пенджабцев. Джаты были в основном земледельцами и военнослужащими. С 1699 года, успешно ведя борьбу с Великими Моголами, джаты-сикхи создали сильное государство в Пенджабе, захваченное английскими колонизаторами в 1849 году. После 1710 г. отмечена массовая миграция джатов-не-сикхов[8] в районы к югу и востоку от Дели[9], где они тоже успешно противодействовали экспансии Великих Моголов. В 1761 году джаты княжества Бхаратпур отвоевали у Моголов Агру и на 13 лет утвердились в её Красном форту. Но постепенно джаты, как и другие народы Индии, склонились перед победоносными британцами...

Джаты не вполне вписываются в варновую/кастовую систему индуизма. Сами себя они считают кшатриями[10], но многие индусы считают джатов «деградированными кшатриями», которые, ввиду длительного отрыва от брахманских ритуалов, опустились до статуса шудр[11]. В Делийском регионе вдовам местных джатов-индусов традиция разрешает вступать в повторный брак, - при том, что вообще индускам, входящим в высокие касты, второй брак запрещен[12]. Раджпуты — сами бесспорные кшатрии (у которых широко распространено сати - самосожжение вдов) — более других не желают видеть в джатах «братьев по варнe». Отсюда проистекали нередкие кровавые конфликты джатов с раджпутами[13]. Ныне требование признать джатов кшатриями озвучило движение Арья-Самадж (Arya Samaj), видящее в этом способ «отменить» колониальную теорию индо-скифского происхождения джатов[14].

Но, несмотря ни на что, народность джат — одна из наиболее процветающих групп в современной Индии (в расчёте на душу населения). Наибольшее количество джатов проживает в штатах Пенджаб, Харьяна и Гуджарат[15]. В последние годы народность джат — доминирующий политический класс в Пенджабе[16].



Галерея фотографий

Напишите отзыв о статье "Джат (этнос)"

Примечания

  1. Saubhadra Chatterji. [www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/Minorities-done-government-turns-focus-on-Jat-quota/Article1-797307.aspx Government turns focus on Jat quota] // Hindustan Times, 14 January 2012. (Retrieved 7 March, 2013.)
  2. B. S. Dhillon. History and study of the Jatts. — Beta Publishers, 1994. — ISBN 1895603021.
  3. Hukum Singh Pawar (Pauria). The Jatts — Their Origin, Antiquity and Migration. 1993, ISBN 81-85253-22-8
  4. Surjit Mansingh. Historical Dictionary of India, Vision Books, 1998, pp. 203—204. ISBN 81-7094-309-4.
  5. Herbert Risley. The People of India
  6. Herbert Risley. The People of India
  7. History of Medieval India — Vaidya
  8. Условный этнографический термин. Чёткого самоназвания данная группа не имеет.
  9. Bayly C. A. [books.google.com/books?id=xfo3AAAAIAAJ&pg=PA22 Rulers, Townsmen and Bazaars: North Indian Society in the Age of British Expansion, 1770–1870]. — CUP Archive, 1988. — P. 22. — ISBN 978-0-521-31054-3.
  10. From hierarchy to stratification. — Oxford University Press, 1975.
  11. Encyclopedia of Medical Anthropology.
  12. У западных джатов-мусульман вдова часто вступает в брак с братом или другим родственником умершего мужа.
  13. The Cat and the Lion: Jaipur State in the British Raj. — Leiden, BRILL, 1988.
  14. Christophe Jaffrelot. Religion, Caste & Politics in India. — Primus Books, 2010.
  15. [www.haryana-online.com/People/jats.htm Haryana Online]. Haryana Online. Проверено 9 августа 2009. [www.webcitation.org/66s7nC7Bb Архивировано из первоисточника 12 апреля 2012].
  16. [www.indianmuslims.info/news/2007/january/21/india_news/history_of_punjab_politics_jats_do_it.html History of Punjab politics: Jats do it!]. Indianmuslims.info. Проверено 9 августа 2009. [www.webcitation.org/66s7nr99F Архивировано из первоисточника 12 апреля 2012].

Отрывок, характеризующий Джат (этнос)

– Сейчас пришлю, уберут, уберут, – поспешно сказал фельдшер. – Пожалуйте, ваше благородие.
– Пойдем, пойдем, – поспешно сказал Ростов, и опустив глаза, и сжавшись, стараясь пройти незамеченным сквозь строй этих укоризненных и завистливых глаз, устремленных на него, он вышел из комнаты.


Пройдя коридор, фельдшер ввел Ростова в офицерские палаты, состоявшие из трех, с растворенными дверями, комнат. В комнатах этих были кровати; раненые и больные офицеры лежали и сидели на них. Некоторые в больничных халатах ходили по комнатам. Первое лицо, встретившееся Ростову в офицерских палатах, был маленький, худой человечек без руки, в колпаке и больничном халате с закушенной трубочкой, ходивший в первой комнате. Ростов, вглядываясь в него, старался вспомнить, где он его видел.
– Вот где Бог привел свидеться, – сказал маленький человек. – Тушин, Тушин, помните довез вас под Шенграбеном? А мне кусочек отрезали, вот… – сказал он, улыбаясь, показывая на пустой рукав халата. – Василья Дмитриевича Денисова ищете? – сожитель! – сказал он, узнав, кого нужно было Ростову. – Здесь, здесь и Тушин повел его в другую комнату, из которой слышался хохот нескольких голосов.
«И как они могут не только хохотать, но жить тут»? думал Ростов, всё слыша еще этот запах мертвого тела, которого он набрался еще в солдатском госпитале, и всё еще видя вокруг себя эти завистливые взгляды, провожавшие его с обеих сторон, и лицо этого молодого солдата с закаченными глазами.
Денисов, закрывшись с головой одеялом, спал не постели, несмотря на то, что был 12 й час дня.
– А, Г'остов? 3до'ово, здо'ово, – закричал он всё тем же голосом, как бывало и в полку; но Ростов с грустью заметил, как за этой привычной развязностью и оживленностью какое то новое дурное, затаенное чувство проглядывало в выражении лица, в интонациях и словах Денисова.
Рана его, несмотря на свою ничтожность, все еще не заживала, хотя уже прошло шесть недель, как он был ранен. В лице его была та же бледная опухлость, которая была на всех гошпитальных лицах. Но не это поразило Ростова; его поразило то, что Денисов как будто не рад был ему и неестественно ему улыбался. Денисов не расспрашивал ни про полк, ни про общий ход дела. Когда Ростов говорил про это, Денисов не слушал.
Ростов заметил даже, что Денисову неприятно было, когда ему напоминали о полке и вообще о той, другой, вольной жизни, которая шла вне госпиталя. Он, казалось, старался забыть ту прежнюю жизнь и интересовался только своим делом с провиантскими чиновниками. На вопрос Ростова, в каком положении было дело, он тотчас достал из под подушки бумагу, полученную из комиссии, и свой черновой ответ на нее. Он оживился, начав читать свою бумагу и особенно давал заметить Ростову колкости, которые он в этой бумаге говорил своим врагам. Госпитальные товарищи Денисова, окружившие было Ростова – вновь прибывшее из вольного света лицо, – стали понемногу расходиться, как только Денисов стал читать свою бумагу. По их лицам Ростов понял, что все эти господа уже не раз слышали всю эту успевшую им надоесть историю. Только сосед на кровати, толстый улан, сидел на своей койке, мрачно нахмурившись и куря трубку, и маленький Тушин без руки продолжал слушать, неодобрительно покачивая головой. В середине чтения улан перебил Денисова.
– А по мне, – сказал он, обращаясь к Ростову, – надо просто просить государя о помиловании. Теперь, говорят, награды будут большие, и верно простят…
– Мне просить государя! – сказал Денисов голосом, которому он хотел придать прежнюю энергию и горячность, но который звучал бесполезной раздражительностью. – О чем? Ежели бы я был разбойник, я бы просил милости, а то я сужусь за то, что вывожу на чистую воду разбойников. Пускай судят, я никого не боюсь: я честно служил царю, отечеству и не крал! И меня разжаловать, и… Слушай, я так прямо и пишу им, вот я пишу: «ежели бы я был казнокрад…
– Ловко написано, что и говорить, – сказал Тушин. Да не в том дело, Василий Дмитрич, – он тоже обратился к Ростову, – покориться надо, а вот Василий Дмитрич не хочет. Ведь аудитор говорил вам, что дело ваше плохо.
– Ну пускай будет плохо, – сказал Денисов. – Вам написал аудитор просьбу, – продолжал Тушин, – и надо подписать, да вот с ними и отправить. У них верно (он указал на Ростова) и рука в штабе есть. Уже лучше случая не найдете.
– Да ведь я сказал, что подличать не стану, – перебил Денисов и опять продолжал чтение своей бумаги.