Джеммер, Макс

Макс Джеммер
משה ימר, Max Jammer
Дата рождения:	13 апреля 1915(1915-04-13)
Место рождения:	Берлин, Германская империя
Дата смерти:	18 декабря 2010(2010-12-18) (95 лет)
Место смерти:	Иерусалим
Научная сфера:	физика, история науки

Макс (Моше́) Джеммер (или Яммер, ивр. ‏משה ימר‏‎, нем. Max Jammer, 13 апреля 1915, Берлин — 18 декабря 2010, Иерусалим) — израильский физик и историк науки.

Учился в Венском университете, затем (с 1935 года) в Еврейском университете, где получил учёную степень по экспериментальной физике (1942). Затем он участвовал в войне в составе британской армии. По окончании войны вернулся в Еврейский университет преподавателем истории и философии науки. С 1952 года работал в ряде университетов США (Гарвард, Принстон, Бостон, Университет Оклахомы). В эти годы он близко познакомился с Эйнштейном, который высоко оценил исторические труды Джеммера и написал предисловие к его первой монографии «Понятие пространства. История теорий пространства в физике» (1954).

В 1956 году Джеммер вернулся в Израиль и возглавил факультет физики в Университете Бар-Илана (Рамат-Ган); позже он был там избран президентом и ректором. Участвовал в создании Института философии науки при Тель-Авивском университете. Состоял приглашённым профессором (англ. visiting professor) в нескольких учебных заведениях Европы, США и Канады, в том числе:

• Швейцарская высшая техническая школа Цюриха
• Гёттингенский университет
• Институт Анри Пуанкаре (фр. Institut Henri Poincaré)
• Колумбийский университет

В 1984 году Джеммер был удостоен Премии Израиля за вклад в изучение истории науки.

Основные труды

• Concepts of Space: The History of Theories of Space in Physics (Понятие пространства. История теорий пространства в физике). Cambridge (Mass): Harvard University Press, 1954; New York: Harper, 1960; 2nd ed: Cambridge: Harvard U.P., 1969; 3rd ed: New York: Dover, 1993. ISBN 0-486-27119-6. (Foreword by Albert Einstein)
• Concepts of Force: A Study in the Foundations of Dynamics (Понятие силы. Исследование оснований динамики). Cambridge (Mass): Harvard U.P., 1957 New York: Harper, 1962 New York: Dover, 1999. ISBN 0-486-40689-X
• Concepts of Mass in Classical and Modern Physics (Понятие массы в классической и современной физике). Cambridge (Mass): Harvard U.P., 1961 New York: Harper, 1964 New York: Dover, 1997. ISBN 0-486-29998-8
• The Factorisation of Energy. British Journal for the Philosophy of Science № 14 (54), 1963.
• The Conceptual Development of Quantum Mechanics (Концептуальное развитие квантовой механики). New York: McGraw-Hill, 1966; 2nd ed: New York: American Institute of Physics, 1989. ISBN 0-88318-617-9
• The Philosophy of Quantum Mechanics: The Interpretations of Quantum Mechanics in Historical Perspective (Философия квантовой механики. Интерпретации квантовой механики в исторической перспективе). New York: Wiley-Interscience, 1974. ISBN 0-471-43958-4
• Werner Heisenberg (1901—1976) (Некролог Вернера Гейзенберга). Journal for General Philosophy of Science № 7 (1), 1976.
• Einstein and Religion: Physics and Theology (Эйнштейн и религия. Физика и теология). Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-10297-X
• Concepts of Mass in Contemporary Physics and Philosophy (Понятие массы в современной физике и философии). Princeton, N.J.: Princeton U.P., 1999. ISBN 0-691-01017-X
• Concepts of Simultaneity: From Antiquity to Einstein and Beyond (Понятие одновременности. От античности до Эйнштейна и далее). Baltimore: Johns Hopkins U.P., 2006. ISBN 0-8018-8422-5

Переводы на русский язык

• Джеммер М. [eqworld.ipmnet.ru/ru/library/books/Jammer1967ru.djvu Понятие массы в классической и современной физике]. — М.: Прогресс, 1967. (Переиздание: Едиториал УРСС, 2003, ISBN 5-354-00363-6)
• Джеммер М. [ivanik3.narod.ru/linksJemer.html Эволюция понятий квантовой механики.] — М.: Наука, 1985, 379 с.

Ссылки

• Max Jammer. 2007 Abraham Pais Prize for History of Physics Recipient, American Physical Society, Prizes, Awards & Fellowships. [www.aps.org/programs/honors/prizes/prizerecipient.cfm?name=Max%20Jammer&year=2007 APS]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Джеммер, Макс

– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.
– Да вы не поняли, верно, – с грустной улыбкой сказала княжна Марья. – Отчего вы не хотите ехать? Я обещаю поселить вас, кормить. А здесь неприятель разорит вас…
Но голос ее заглушали голоса толпы.
– Нет нашего согласия, пускай разоряет! Не берем твоего хлеба, нет согласия нашего!
Княжна Марья старалась уловить опять чей нибудь взгляд из толпы, но ни один взгляд не был устремлен на нее; глаза, очевидно, избегали ее. Ей стало странно и неловко.
– Вишь, научила ловко, за ней в крепость иди! Дома разори да в кабалу и ступай. Как же! Я хлеб, мол, отдам! – слышались голоса в толпе.
Княжна Марья, опустив голову, вышла из круга и пошла в дом. Повторив Дрону приказание о том, чтобы завтра были лошади для отъезда, она ушла в свою комнату и осталась одна с своими мыслями.


Долго эту ночь княжна Марья сидела у открытого окна в своей комнате, прислушиваясь к звукам говора мужиков, доносившегося с деревни, но она не думала о них. Она чувствовала, что, сколько бы она ни думала о них, она не могла бы понять их. Она думала все об одном – о своем горе, которое теперь, после перерыва, произведенного заботами о настоящем, уже сделалось для нее прошедшим. Она теперь уже могла вспоминать, могла плакать и могла молиться. С заходом солнца ветер затих. Ночь была тихая и свежая. В двенадцатом часу голоса стали затихать, пропел петух, из за лип стала выходить полная луна, поднялся свежий, белый туман роса, и над деревней и над домом воцарилась тишина.