Джонс-Форквар, Марион

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Марион Джонс
Гражданство США
Дата рождения 2 ноября 1879(1879-11-02)
Дата смерти 14 марта 1965(1965-03-14) (85 лет)
Начало карьеры 1898 год
Завершение карьеры 1903 год
Рабочая рука правая
Одиночный разряд
Турниры серии Большого шлема
Уимблдон 1/4 (1900)
США победа (1899, 1902)
Международные медали
Олимпийские игры
Бронза Париж 1900 одиночный разряд
Бронза Париж 1900 микст
Завершила выступления

Марион Джонс Форквар (англ. Marion Jones Farquhar; 2 ноября 1879, Голд Хилл, Невада14 марта 1965, Лос-Анджелес) — американская теннисистка, четырёхкратная чемпионка открытого чемпионата США и двукратный бронзовый призёр летних Олимпийских игр 1900.

Джонс была включена в Международный зал теннисной славы в 2006 году.





Турниры Большого шлема

Марион Джонс четыре раза побеждала на Открытом чемпионате США — два раза в одиночном и два раза в парном турнирах.

Также, в 1900 году Джонс стала первой американкой, сыгравшей на Уимблдонском турнире, и она сразу же дошла до четвертьфинала.

Уимблдонский турнир

  • Одиночный разряд — четвертьфинал (1900)

Открытый чемпионат США

  • Одиночный разряд — победа (1899, 1902); финал (1898, 1903)
  • Парный разряд — победа (1902); финал (1901, 1903)
  • Смешанный разряд — победа (1901)

Летние Олимпийские игры 1900

На Играх 1900 в Париже Джонс соревновалась в двух турнирах — одиночном и смешанном парном. В первом состязании она дошла до полуфинала, выиграв бронзовую медаль. Во втором, в паре с британцем Лоуренсом Дохерти, она снова выиграла бронзовую награду, став уже двукратным призёром.

Вместе с Марион на Играх соревновалась её младшая сестра Джорджина.

Напишите отзыв о статье "Джонс-Форквар, Марион"

Ссылки

Отрывок, характеризующий Джонс-Форквар, Марион

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.