Мейн, Джон
| Джон Мейн | |
| John Main | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
Джон Мейн (англ. John Main) — католический священник, монах-бенедиктинец, основатель «Международного общества христианской медитации» (англ. «The World Community for Christian Meditation», WCCM), автор многочисленных книг, посвященных созерцательному христианскому мистицизму и межрелигиозному диалогу. Популяризатор христианской медитации — особой формы созерцательной молитвы, которая описывается им, как адаптированная для современного горожанина практика «чистой (высшей) молитвы» (лат. oratio pura)[1] св. Иоанна Кассиана[2], в которой основным методом является дисциплина повторения, рецитации молитвенной формулы, или христианской мантры[3]. Усвоенное современным английским языком слово «мантра», происходящее из санскрита, Джон Мейн употреблял в своих книгах в качестве эквивалента термину «молитвенная формула» (лат. «formula»), о котором Иоанн Кассиан пишет в своем «втором собеседовании аввы Исаака о молитве». Также Джон Мейн является одним из главных католических авторов второй половины XX века, последовательно развивавших идею об обновлении языка христианской теологии в процессе диалога с современным миром и философиями других мировых религиий (итальян. «aggiornamento» — обновление), сформулированную папой Иоанном XXIII на Втором Ватиканском соборе и ставшую основой для активно ведущегося сегодня Католической Церковью межрелигиозного диалога.
Содержание
Биография
Джон Мейн родился в Лондоне, его мирское имя – Дуглас. Имя, взятое им в монашестве, связано с его большим интересом к личности апостола Иоанна. Мейн изучал теологию в Ангеликуме, Папском университете святого Фомы Аквинского, а также получал юридическое образование в Дублинском университете. Затем работал в правительственном департаменте Великобритании по делам колоний, в Куала-Лумпур (Малайзии). Там он впервые познакомился с восточной формой медитативной практики, общаясь с индуистским свами (Свами Сатьянанда, основатель "Общества Чистой Жизни" — приюта для жертв военного конфликта, развернувшегося в 1948—1960 годах), давшим ему совет медитировать, рецитируя в качестве мантры слово из Библии. В 1959 г. вступил в бенедиктинское аббатство Илинг в пригороде Лондона, где окончательно узнал в себе призвание к медитативной духовности, которую он открыл ранее в Азии, и позже, будучи бенедиктинским монахом, распознает в духовном наследии раннехристианских пустынников. В 1963 г. был рукоположен в священники, и назначен преподавателем в "Школе св.Бенедикта" (подростковая школа, принадлежащая аббатству). 1970 г. – о.Джон назначен директором школы аббатства св.Ансельма (Вашингтон, США), где более глубоко погрузился в изучение трудов св.Иоанна Кассиана. Затем, в 1974 г., Мейн возращается из Вашингтона в Илинг, и в 1975 г. начинает собирать экспериментальную медитативную общину для мирян, на базе которой вырос первый лондонский центр христианской медитации, впоследствии ставший главным центром WCCM. В работе с этой группой ему ассистирует Лоренс Фримен, чьим менторов в новициате был Джон Мейн. 1976 г. – посещает аббатство Девы Марии Гефсиманской (Кентукки, США), монахом которого был Томас Мертон OCSO, и в течение нескольких дней дает там несколько публичных выступлений о медитативной практике, которые и стали началом его учительства. В 1977 г., вместе со своим учеником был приглашен монреальским епископом в Канаду, для основания нового монастыря, и в нём – бенедиктинской общины, состоящей одновременно из монахов, монахинь и мирян, совместно практикующей дисциплину христианской медитации. 30 декабря 1982 г. о. Джон Мейн умер от рака в своем новом монастыре в Монреале.
Учение
Практическая часть наставлений Джона Мейна о христианской форме медитации описана в книгах его ученика, священника и монаха-бенедиктинца конгрегации Оливетанцев — отца Лоренса Фримена OSB. Вот пример одного из кратких описаний того, чему учил Джон Мейн:
|
Джон Мейн начал обучать медитации в 1976 году после краткого пребывания в ските Томаса Мертона и выступления на трех конференциях для монахов в аббатстве Марии Гефсиманской (США, Кентукки). Таким было начало его активной миссии, за которую он взялся в последние годы своей жизни – от открытия небольшого центра медитации в лондонском монастыре, последующего основания нового монастыря в Монреале и до функционирующего ныне мирового сообщества медитативных групп. Каково же его учение? Сядь неподвижно. Выпрямись. Закрой глаза. Сиди расслаблено, но пребывая в сосредоточении. В молчании начни повторять про себя одно слово. Мы рекомендуем слово-молитву “Маранафа” . Произноси его как четыре слога равной длины. Вслушивайся в них. Повторяй их спокойно, но непрестанно. Не думай ни о чем и ничего себе не представляй – ни духовного, ни мирского. Возникающие во время медитации мысли или образы воспринимай как рассеивание внимания и постоянно возвращайся к повторению своего слова. Медитируй ежедневно, утром и вечером, по 20-30 минут.[4] | 
|
Напишите отзыв о статье "Мейн, Джон"
Примечания
- ↑ Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Собеседования египетских отцов», Правило Веры, Москва, 2008, ISBN 978-5-94759-008-5 (ошибоч.)
- ↑ [www.wccm.ru/cms/index.php?page=602 о. Лоренс Фримен OSB «Св. Иоанн Кассиан»]
- ↑ о. Лоренс Фримен «Внутренний свет. Путь христианской медитации», Каирос, Киев, 2010, ISBN 978-966-2302-04-2
- ↑ о. Лоренс Фримен "Внутренний свет. Путь христианской медитации", Вступление
Ссылки
- [www.wccm.ru/johnmain.html Русскоязычный сайт о движении христианской медитации (WCCM), основанном Джоном Мейном]
- [www.wccm.org/content/john-main-osb Страница о Джоне Мейне на англоязычном сайте WCCM]
- [www.johnmaincenter.com/ Центр Джона Мейна в иезуитском университете Джорджтауна, США]
- [www.spiritualitytoday.org/spir2day/884043harris.html#1 Статья одного из биографов Джона Мейна, Пола Харисса — «Безмолвное учительство — жизнь отца Джона Мейна»]
Отрывок, характеризующий Мейн, Джон
«Воины! Вот сражение, которого вы столько желали. Победа зависит от вас. Она необходима для нас; она доставит нам все нужное: удобные квартиры и скорое возвращение в отечество. Действуйте так, как вы действовали при Аустерлице, Фридланде, Витебске и Смоленске. Пусть позднейшее потомство с гордостью вспомнит о ваших подвигах в сей день. Да скажут о каждом из вас: он был в великой битве под Москвою!»– De la Moskowa! [Под Москвою!] – повторил Наполеон, и, пригласив к своей прогулке господина Боссе, любившего путешествовать, он вышел из палатки к оседланным лошадям.
– Votre Majeste a trop de bonte, [Вы слишком добры, ваше величество,] – сказал Боссе на приглашение сопутствовать императору: ему хотелось спать и он не умел и боялся ездить верхом.
Но Наполеон кивнул головой путешественнику, и Боссе должен был ехать. Когда Наполеон вышел из палатки, крики гвардейцев пред портретом его сына еще более усилились. Наполеон нахмурился.
– Снимите его, – сказал он, грациозно величественным жестом указывая на портрет. – Ему еще рано видеть поле сражения.
Боссе, закрыв глаза и склонив голову, глубоко вздохнул, этим жестом показывая, как он умел ценить и понимать слова императора.
Весь этот день 25 августа, как говорят его историки, Наполеон провел на коне, осматривая местность, обсуживая планы, представляемые ему его маршалами, и отдавая лично приказания своим генералам.
Первоначальная линия расположения русских войск по Ко лоче была переломлена, и часть этой линии, именно левый фланг русских, вследствие взятия Шевардинского редута 24 го числа, была отнесена назад. Эта часть линии была не укреплена, не защищена более рекою, и перед нею одною было более открытое и ровное место. Очевидно было для всякого военного и невоенного, что эту часть линии и должно было атаковать французам. Казалось, что для этого не нужно было много соображений, не нужно было такой заботливости и хлопотливости императора и его маршалов и вовсе не нужно той особенной высшей способности, называемой гениальностью, которую так любят приписывать Наполеону; но историки, впоследствии описывавшие это событие, и люди, тогда окружавшие Наполеона, и он сам думали иначе.
Наполеон ездил по полю, глубокомысленно вглядывался в местность, сам с собой одобрительно или недоверчиво качал головой и, не сообщая окружавшим его генералам того глубокомысленного хода, который руководил его решеньями, передавал им только окончательные выводы в форме приказаний. Выслушав предложение Даву, называемого герцогом Экмюльским, о том, чтобы обойти левый фланг русских, Наполеон сказал, что этого не нужно делать, не объясняя, почему это было не нужно. На предложение же генерала Компана (который должен был атаковать флеши), провести свою дивизию лесом, Наполеон изъявил свое согласие, несмотря на то, что так называемый герцог Эльхингенский, то есть Ней, позволил себе заметить, что движение по лесу опасно и может расстроить дивизию.
Осмотрев местность против Шевардинского редута, Наполеон подумал несколько времени молча и указал на места, на которых должны были быть устроены к завтрему две батареи для действия против русских укреплений, и места, где рядом с ними должна была выстроиться полевая артиллерия.
Отдав эти и другие приказания, он вернулся в свою ставку, и под его диктовку была написана диспозиция сражения.
Диспозиция эта, про которую с восторгом говорят французские историки и с глубоким уважением другие историки, была следующая:
«С рассветом две новые батареи, устроенные в ночи, на равнине, занимаемой принцем Экмюльским, откроют огонь по двум противостоящим батареям неприятельским.
В это же время начальник артиллерии 1 го корпуса, генерал Пернетти, с 30 ю орудиями дивизии Компана и всеми гаубицами дивизии Дессе и Фриана, двинется вперед, откроет огонь и засыплет гранатами неприятельскую батарею, против которой будут действовать!
24 орудия гвардейской артиллерии,
30 орудий дивизии Компана
и 8 орудий дивизии Фриана и Дессе,
Всего – 62 орудия.
Начальник артиллерии 3 го корпуса, генерал Фуше, поставит все гаубицы 3 го и 8 го корпусов, всего 16, по флангам батареи, которая назначена обстреливать левое укрепление, что составит против него вообще 40 орудий.
Генерал Сорбье должен быть готов по первому приказанию вынестись со всеми гаубицами гвардейской артиллерии против одного либо другого укрепления.
В продолжение канонады князь Понятовский направится на деревню, в лес и обойдет неприятельскую позицию.
Генерал Компан двинется чрез лес, чтобы овладеть первым укреплением.
По вступлении таким образом в бой будут даны приказания соответственно действиям неприятеля.
Канонада на левом фланге начнется, как только будет услышана канонада правого крыла. Стрелки дивизии Морана и дивизии вице короля откроют сильный огонь, увидя начало атаки правого крыла.
Вице король овладеет деревней [Бородиным] и перейдет по своим трем мостам, следуя на одной высоте с дивизиями Морана и Жерара, которые, под его предводительством, направятся к редуту и войдут в линию с прочими войсками армии.
Все это должно быть исполнено в порядке (le tout se fera avec ordre et methode), сохраняя по возможности войска в резерве.
В императорском лагере, близ Можайска, 6 го сентября, 1812 года».
Диспозиция эта, весьма неясно и спутанно написанная, – ежели позволить себе без религиозного ужаса к гениальности Наполеона относиться к распоряжениям его, – заключала в себе четыре пункта – четыре распоряжения. Ни одно из этих распоряжений не могло быть и не было исполнено.
В диспозиции сказано, первое: чтобы устроенные на выбранном Наполеоном месте батареи с имеющими выравняться с ними орудиями Пернетти и Фуше, всего сто два орудия, открыли огонь и засыпали русские флеши и редут снарядами. Это не могло быть сделано, так как с назначенных Наполеоном мест снаряды не долетали до русских работ, и эти сто два орудия стреляли по пустому до тех пор, пока ближайший начальник, противно приказанию Наполеона, не выдвинул их вперед.
Второе распоряжение состояло в том, чтобы Понятовский, направясь на деревню в лес, обошел левое крыло русских. Это не могло быть и не было сделано потому, что Понятовский, направясь на деревню в лес, встретил там загораживающего ему дорогу Тучкова и не мог обойти и не обошел русской позиции.
Третье распоряжение: Генерал Компан двинется в лес, чтоб овладеть первым укреплением. Дивизия Компана не овладела первым укреплением, а была отбита, потому что, выходя из леса, она должна была строиться под картечным огнем, чего не знал Наполеон.
