Дзанагов, Чермен Урузбекович

Чермен Дзанагов
Имя при рождении:	Чермен Урузбекович Дзанагов
Место рождения:	аул Джимара, Даргавское ущелье, Северная Осетия
Жанр:	скульптор
Учёба:	Одесское художественное училище
Награды:
Звания:

Чермен Урузбекович Дзанагов (род. 3 мая 1920; с. Джимара, Северная Осетия, РСФСР) — советский осетинский и российский скульптор. Народный художник РСФСР (1982).

Биография

В 1923 г. семья Дзанаговых переехала в равнинное село Фарн. После окончания школы поступил в Одесское художественное училище имени М. Б. Грекова, которое окончил в 1940 году. В октябре был призван в Красную Армию. В годы Великой Отечественной войны сержант Дзанагов воевал в составе Юго-Западного, Центрального, 2-го Украинского, 1-го Белорусского фронтов. Начало творческой деятельности Чермена Дзанагова пришлось на послевоенные годы. Молодой художник-скульптор из товарищества художников Осетии города Орджоникидзе (теперь г. Владикавказ) уже в 1947 году стал участником республиканской выставки, и его работы получили высокую оценку известного скульптора Сосланбека Тавасиева. Несколько лет длился творческий союз С. Тавасиева и Ч. Дзанагова, итогом которого стали памятники Коста Хетагурову (установлен в 1955 г. во Владикавказе) и Салавату Юлаеву, национальному герою башкирского народа (установлен в Уфе в 1967 г.). В 1952 году Чермен Дзанагов вернулся из Москвы в Осетию. Им были созданы бюсты героев войны и труда, военачальников, врачей, деятелей искусства и науки. Работы Дзанагова экспонировались не только на республиканских и всесоюзных выставках, но и за рубежом. Чермен Дзанагов — автор памятника в честь 200-летия добровольного вхождения Осетии в состав России. С 1982 года монумент украшает столицу Осетии. Творческое наследие скульптора насчитывает более 150 работ, среди них — памятники, установленные в разных городах, также значительная часть скульптурных произведений хранится в республиканских музеях и художественном фонде России. Установлен памятник Коста Хетагурову работы скульптора Чермена Дзанагова и в Болгарии, на одной из улиц Кырджали — города-побратима Владикавказа.

Дважды Ч. У. Дзанагова избирали председателем правления Союза художников Северо-Осетинской АССР, членом правления Союза художников СССР и РСФСР, секретарём Союза художников Юга России. Чермен Урузбекович Дзанагов — основатель династии скульпторов.

Награды

• Ордена Отечественной войны I и II степени (1985 г.);
• Орденский знак «За любовь и верность Отечеству» III степени;
• Два ордена «Знак почёта» (1960 г., 1971 г.);
• Медаль «За освобождение Варшавы» (1946 г.);
• Медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»;
• Медаль Жукова (1996 г.);
• Юбилейные медали;
• Медаль «За доблестный труд в ознаменование 100-летия со дня рождения В. И. Ленина»;
• Медаль «Во Славу Осетии» (Указ от 29 апреля 2010 г. № 97);
• Звание «Заслуженный художник Северо-Осетинской АССР» (1968 г.);
• Звание «Заслуженный художник РСФСР» (1968 г.);
• Звание «Народный художник РСФСР» (1982 г.).

Семейное положение

Женат. Сыновья: Виталий Дзанагов — художник, скульптор, Заур Дзанагов — скульптор, автор проекта Мемориала Славы во Владикавказе и памятника «Древо скорби» в Беслане. Внуки — Чермен, Давид, Виктория.

Из отзывов земляков

• Маргиев Т. Г., председатель Союза художников РСО-Алания: «Чермен Урузбекович Дзанагов — был и остается в Осетии одним из главных мастеров портретной и монументальной скульптуры, виртуозным исполнителем произведений малых форм. Его работы вошли в золотой фонд осетинского национального изобразительного искусства».
• Царикаев М. О., народный художник РСО-Алания: «Отмечая профессиональные заслуги Ч. Дзанагова в искусстве, нельзя не сказать о его человеческих качествах — исключительной скромности, добродушии и порядочности. Профессиональные и человеческие достоинства снискали ему непререкаемый авторитет не только в среде осетинских коллег, но и в Союзе художников России. Являясь самым старшим по возрасту художником республики, Чермен Урузбекович до сих пор полон сил и энергии, способной проявиться ещё во многих творческих свершениях».

Ссылки

• [osradio.ru/culture/50097-culture.html Мастера Кавказа в собрании Государственной Третьяковской Галереи]

• [glory-gallery.com/glory_gallery/man/3742/ ММОО «Ассоциация Почётных граждан, наставников и талантливой молодёжи»]
• [rso-a.ru/vlast/head/documents/index.php?SHOWALL_1=1 Республика Северная Осетия-Алания — официальный портал (О награждении медалью «Во Славу Осетии» Дзанагова Ч. У. Указ от 29 апреля 2010 г. № 97)]
• [www.regnum.ru/news/981484.html Памятники монументального искусства города Владикавказа]
• [gazeta.pulsosetii.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=327:2010-05-02-07-16-28&catid=45:-16--2010&Itemid=47 Пульс Осетии]
• [osetia.kvaisa.ru/1-rubriki/15-prazdnichnyj-tost/chermen-dzanagov-mne-vsegda-govorili-chto-koni-–-eto-moj-konek…/ Чермен ДЗАНАГОВ: «Мне всегда говорили, что кони — это мой конек…»]
• [mkrso-a.ru/news/detail.php?ID=354 Открытие выставки Ч.Дзанагова]
• [vladgazeta.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=188:glav&catid=46:people Чермен Дзанагов — ученик Отто Тернера]
• [alaniatv.ru/home/8-culture/923-2010-05-05-11-44-02 Чермену Дзанагову исполнится девяносто лет (ТВ Алания)]
• [osradio.ru/tags/%F1%EA%F3%EB%FC%EF%F2%EE%F0/page/2/ Чермен Дзанагов: скульптор-фронтовик]
• [razma.ru/nasledie/detail.php?ID=540 Современное изобразительное и прикладное искусство Осетии]
• [pusk.by/bse/130951/Северо Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика (раздел «Архитектура и изобразительное искусство»)]

Отрывок, характеризующий Дзанагов, Чермен Урузбекович

Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.