Дзюкэндо

Дзюкэндо
銃剣道
Дзюкэндо сиай
Страна:	Япония Япония

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Дзюкэндо (銃剣道) — японское искусство штыкового боя.

Разработано после окончания Второй мировой войны для того, чтобы позволить желающим обучаться военному штыковому бою продолжать тренировки уже в виде обычного спорта. Новый вид спорта был основан в Toyama Military Academy (Rikugun Toyama Gakko). Национальная Ассоциация Дзюкэндо сформировалась в 1955 году.

Современное дзюкэндо использует «мокудзё», деревянную копию винтовки с прикреплённым затупленным штыком на конце.

Как и многие другие современные японские боевые виды спорта, дзюкэндо включает в себя много особых ката для занятий в одиночку. Также проводятся спортивные поединки и общеяпонские соревнования по ним. Участники соревнований используют немного изменённую защиту кэндо.

В отличие от большинства других боевых японских видов спорта, дзюкэндо крайне редкий, но всё же известный вид спорта в японских средних школах. В сознании многих японцев он всё ещё не рассматривается как настоящий спорт. В отличие от кэндо или кюдо, многие участники Второй мировой войны имеют реальный опыт использования данных техник в бою, что создаёт негативный образ для многих японцев.

Отрывок, характеризующий Дзюкэндо

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.