Дидюля, Валерий Михайлович

Поделись знанием:
(перенаправлено с «ДиДюЛя»)
Перейти к: навигация, поиск
Валерий Михайлович Дидюля
Основная информация
Дата рождения

24 января 1969(1969-01-24) (55 лет)

Место рождения

Гродно

Страна

СССР СССР, Белоруссия Белоруссия, Россия Россия

Профессии

гитарист, композитор, продюсер

Инструменты

гитара, греческая бузука

Жанры

фламенко
нью-эйдж
фолк
рок
фьюжн
этническая музыка
танцевальная музыка

Коллективы

Алые Зори, Белые Росы, Дидюля

Сотрудничество

Иосиф Пригожин, Сергей Андрущак, Авраам Руссо, Дмитрий Маликов, Кристина Орбакайте, Алла Духова и балет «TODES», Андрей Кончаловский, Ирина Слуцкая, Ирина Чащина, Алексей Балабанов, Алексей Колмогоров, Макс Лоренс, Джо Линн Тёрнер

Лейблы

Nox Music, Artur Music, Квадро-диск

[www.didula.com ula.com]

Вале́рий Миха́йлович Дидю́ля (белор. Валерый Міхайлавіч Дзiдзюля, 24 января[1][2] 1969, Гродно, Белорусская ССР, СССР) — белорусский композитор, гитарист-виртуоз, лидер группы «Дидюля». Исполняет фолк-музыку и музыку в жанре фьюжн с влиянием стиля нью-эйдж.





Биография

Первую гитару Дидюля получил в пять лет в подарок от своей матери. С этого момента он начал «экспериментировать со звуком и гитарой»: ставил на гитару звукосниматель, датчик, подключал инструмент к самодельному усилителю. Вместе с друзьями посещал концерты, наблюдал, как играют на свадьбах[3]. Позже был принят в качестве третьего гитариста в вокально-инструментальный ансамбль «Алые Зори» под руководством Николая Хитрика. Концерты проводились в разных городах, колхозах и совхозах, а позже в кооперативном ресторане.

После распада ансамбля Дидюля занялся звукорежиссёрской работой в гродненском ансамбле песни и танца «Белые Росы», где играли, пели и танцевали в основном польские, белорусские, украинские, цыганские народные танцы и мотивы. В составе этого коллектива Дидюля впервые побывал с гастролями в Европе — в Испании, Италии, Польше, Швейцарии, Франции, Германии. В Испании он познакомился со стилем фламенко — традиционным испанским музыкально-танцевальным стилем, который и повлиял на его окончательное становление (в творчестве Дидюли отслеживаются некоторые пассажи и ритмы, характерные для фламенко и других испанских направлений, но всё же фламенко эту музыку назвать нельзя). Первый альбом Дидюли вышел в 2000 году, в 2002 году Дидюля собрал группу музыкантов и начал активную гастрольную деятельность. С первых альбомов музыкант смело экспериментирует с электронным звучанием, гитарные пассажи удачно подчёркиваются плотными и ритмичными аранжировками в стиле хаус (стоит отметить ремикс проекта Astero на композицию «Фламенко»).

Дидюля является автором более 120 инструментальных композиций, сочетает в одном лице композитора, исполнителя собственных произведений и продюсера проекта «Дидюля». «Дидюля» является самым гастролирующим инструментальным коллективом России (120 концертов в год), на сцене вместе с Дидюлей в концертном действе принимают участие перкуссионисты (Рустем Бари и Александр Второв), клавишник (Хайбула Магомедов), бас-гитарист (Дмитрий Ершов) и духовая группа (Валерий Складанный и Рамиль Муликов).

Дидюля являлся продюсером творчества классического гитариста Дениса Асимовича, потерявшего зрение в раннем возрасте и ушедшего из жизни в 2008 году, в возрасте 33 летК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3986 дней].

6 декабря 2012 года увидел свет девятый студийный аудиоальбом Дидюли «Орнаментальный», в начале января 2013 года вышло коллекционное издание «LIVE in Kremlin» (2DVD+3CD). В концерт входит несколько композиций, которые (по словам самого Дидюли) никогда не были и не будут выпущены в студийной записи, по той причине, что музыкант их чувствует только в живом исполнении.

В ноябре 2013 года ДиДюЛя совместно с белорусским певцом Максом Лоренсом подал заявку на участие в национальном отборочном туре конкурса «Евровидение-2014» от Республики Беларусь и намерен представить песню «Now you’re gone», в которой выступил автором музыки, а слова написал Джо Линн Тёрнер, солист групп «Deep Purple» и «Rainbow». В постановку номера будет включен танец с элементами сурдоперевода, который станет своеобразным пересказом песни.

Творчество

Дискография

Студийные альбомы

Концертные альбомы и видеозаписи

Сборники

Продюсерские работы

Видеоклипы

  • [youtube.com/watch?v=YQuOq1BrFwQ «Пещерный город Инкерман»] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=n-Iew4uKpZ4 «Арабика»] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=96LVtBruvTs «Айседора»] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=sYqUmAcpBKs «Фламенко» (с балетом Аллы Духовой «Тодес»)] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=Ho7j_PSnOvA «Испания»] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=UMlZMrNXglM «Лейла» (с Авраамом Руссо)] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=VDMEKaMfrHY «Поезд в Барселону» (песочная анимация)] на YouTube
  • [youtube.com/watch?v=N9UNeokNrvc «Сатиновые берега» (песочная анимация)] на YouTube

Музыка Дидюли в кино

  • Роль гитариста в фильме Андрея Кончаловского «Дом дураков» 2002 года.
  • Звуковая дорожка в фильме «Фото моей девушки» 2008 года.
  • Звуковая дорожка в фильме «Кочегар» 2010 года.
  • Звуковая дорожка в фильме В. Басова-мл. «Салями» 2011 года.

Напишите отзыв о статье "Дидюля, Валерий Михайлович"

Примечания

  1. www.didula.ru/node/3229
  2. [all-biography.ru/alpha/d/didyulya-valerij-didula-valery Краткая биография Дидюли Валерия (Didula Valery) на сайте «Все Биографии»]
  3. [www.peoples.ru/art/music/guitars/didula/ Валерий Дидюля] на сайте Peoples.ru

Ссылки

  • [www.didula.ru/ Официальный сайт Дидюли]
  • [didula.ru/music/doc2.htm Дискография Дидюли на официальном сайте]
  • [music.yandex.ru/#!/artist/41169/albums?hilite=artist-albums Альбомы Дидюли на Яндекс.Музыке]
  • [itunes.apple.com/ru/artist/didula/id582811547 Музыка Дидюли в iTunes Store Russia]
  • [www.peoples.ru/art/music/guitars/didula/ Дидюля на сайте «Люди»]
  • [www.abc-guitars.com/pages/didjulja.htm Дидюля в энциклопедии гитаристов]
  • [www.mkset.ru/news/culture/5989/ «Дидюля спокойно ходит в булочную с авоськой», Вика Зверева, МКС, 17 октября 2006]
  • [guitar.ru/musicians/interview/didula.html Интервью с Дидюлей на сайте guitar.ru]
  • [echo.msk.ru/guests/491731-echo/ Дидюля на радио «Эхо Москвы»]
  • [tvrain.ru/articles/didjulja_zvuk_kak_sreda_obitanija_polnaja_versija-329422/ Дидюля читает лекцию «Звук как среда обитания» на телеканале «Дождь» 18.08.2012 г.]
  • [pressria.ru/media/20120607/600381705.html Творческий вечер группы «ДиДюЛя» в мультимедийном центре «РИА Новости» 07.06.2012 г.]
  • [www.ntv.ru/novosti/370779 «Дидюля: музыка лечит!» — программа «Говорим и показываем с Леонидом Закошанским» на НТВ, 22.11.12 г.]
  • [youtube.com/watch?v=Cj2bFdQAGvY Совместная пресс-конференция Дидюли и Макса Лоренса (Евровидение-2014)] на YouTube

Отрывок, характеризующий Дидюля, Валерий Михайлович

Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.