Дизуниты
Поделись знанием:
Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
Дизуниты (польск. Dyzunici, буквально — неуниты, то есть те, кто не принял унию) — термин, применявшийся на территории Речи Посполитой к исповедующим православие и духовенству, не принявшему условия Брестской унии (1596)[1]. Религиозные диссиденты-дизуниты объявлялись вне закона[2]. Такое положение части населения, преследование и гонения приводили к кровавым конфликтам между униатами и православными. После подписания Вечного мира (1686), Киевская митрополия вошла в юрисдикцию Московского патриархата. Оставшиеся в Речи Посполитой дизуниты использовались как предлог для вмешательства Российской империи во внутреннюю политику этой страны (см. Диссидентский вопрос).
Напишите отзыв о статье "Дизуниты"
Примечания
- ↑ Диссиденты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Дмитриев М. В. Между Римом и Царьградом. Генезис Брестской церковной унии 1595—1596 гг.. — М: Издательство МГУ, 2003. — С. 258.
Источники
- Яковенко Н. Н. Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII століття. — Киев: Генеза, 1997. — 312 с. — ISBN 966-504-021-9.
- Конопчинский В. Dzieje Polski nowożytnej. — Варшава, 1936.
- Władysław Serczyk. Na dalekiej Ukrainie: Dzieje Kozaczyzny do 1648 roku. — Краков: Wydawnictwo Literackie, 1984. — ISBN 83-08-01214-0.
|
Это заготовка статьи о Польше. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Дизуниты
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
