Дионисий Фурноаграфиот
| Дионисий Фурноаграфиот | |
| греч. Διονύσιος τοῦ ἐκ Φουρνά | |
 Спас Недреманное Око (фреска Дионисия из келии Иоанна Предтечи монастыря Кутлумуш, Афон) | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: |
Фурна |
| Дата смерти: |
после 1744 |
| Жанр: |
иконопись |
Диони́сий Фурноаграфио́т или Диони́сий из Фурны́ (греч. Διονύσιος τοῦ ἐκ Φουρνά ок. 1670 — после 1744) — афонский иеромонах, иконописец, теоретик иконописи. Является автором широко известного сборника наставлений и указаний по иконописи, получившего название «Ерминия Дионисия Фурноаграфиота», который востребован как иконописцами, так и историками искусства.
Родился в Фурнае (современный ном Эвритания) в семье священника. С 1686 года на Афоне, рукоположен во иеромонаха. До 1734 года жил в скиту Мелетия в Карее и работал иконописцем. В 1734 году вернулся в Фурну где при покровительстве Константинопольского патриархата создал иконописную школу.
Дионисий написал свою Ерминию в 1730—1733 года и впервые включил в неё как указания на особенности изображения того или иного сюжета или святого (т.е. собственно указания свойственные для иконописных подлинников), но и общие технические наставления по иконописи. Для работы над нею Дионисий привлёк своего ученика Кирилла с Хиоса, активно использовавшего фрагменты из иерусалимских анонимных Ерминий. Получившийся сборник включает в себя 72 параграфа с технологическими наставлениями по иконописи и около 560 параграфов с описанием иконографии Священного Писания и различных святых. Свою работу Дионисий посвятил Богородице, сделав посвящение во введении где указывает, что он, подражая апостолу Луке, бывшему по преданию, первым иконописцем, решил написать свой труд по иконописи.
Напишите отзыв о статье "Дионисий Фурноаграфиот"
Литература
- [www.pravenc.ru/text/190163.html Ерминия] // Православная энциклопедия. Том XVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — С. 629—631. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5
- [www.pravenc.ru/text/178486.html Дионисий Фурноаграфиот] // Православная энциклопедия. Том XV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 356. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4
- Дионисий Фурноаграфиот [nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya.htm Ерминия или наставление в живописном искусстве, составленное иермонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом. 1701-1733 год] // Труды Киевской Духовной академии. — Киев: Киевская духовная академия, 1868. — № 2. — С. 269—315.
Ссылки
- [commons.wikimedia.org/wiki/File:%CE%94%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%B5%CE%BA_%CE%A6%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BD%CE%AC_%CE%95%CF%81%CE%BC%CE%B7%CE%BD%CE%B5%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%B6%CF%89%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82_%CF%84%CE%AD%CF%87%CE%BD%CE%B7%CF%82.pdf Διονυσίου του εκ Φουρνά Ερμηνεία της ζωγραφικής τέχνης : εκ χειρογράφου του ιη' αιώνος εκδοθείσα κατά το πρωτότυπον αυτής κείμενον / υπό Α. Παπαδοπούλου-Κεραμέως. 1900]
Отрывок, характеризующий Дионисий Фурноаграфиот
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…
Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
